图书标签: 政治哲学  施米特  霍布斯  政治学  哲学  思想史  政治  自由主义   

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要做点前功才可能看懂。

作为巨人、作为上帝般的国家主权人，利维坦在18世纪就从内部毁灭了。内外之分对这个会死的上帝来说成了致命病。它的作品-国家-却比他活得长。但法制国家机器又毁于间接权力的多元主义。会死的上帝就这样又死了一次。霍布斯在利维坦这个形象上搞错了，其复兴自然统一体的尝试也告失败。

施米特认为霍布斯将笛卡尔的人是有灵魂的机器运用于国家形成一个机器装置的国家，又借助技术观念使其中立化；但信仰与理性上的内外之分却毁坏了利维坦作为自然统一体的努力，这种断裂被斯宾诺莎门德尔松斯塔尔等犹太哲学家发挥以解决犹太人问题；霍布斯还为国家奠定了一个法律实证主义的基础，直至18世纪绝对主权国家向法治国家的转变，合法性是这种国家的运作方式。施密特同意滕尼斯的观点之外还指出间接权力以社会力量的面目出现也对利维坦形成侵蚀。以及前两章对来源于旧约圣经的利维坦神话形象的两种解释传统，一是基督教的一是犹太教神秘主义的。施米特真是博闻强识，旁征博引。问题意识与施特劳斯很接近。

读传统德国学者的作品总是酣畅淋漓, 但平庸之辈总理解不了他们的隐晦, 另有所图者又总喜欢歪曲他们所明示的道理.

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施米特的《霍布斯国家学说中的利维坦》（1938）几乎与霍布斯的《利维坦》一样晦涩。施米特花费大量笔墨探讨利维坦的诠释问题却一无所获，倒是《完成了的宗教改革》（1965）一文的末尾提到索尔斯伯里的国家图像象征给出了更确切的关于利维坦之形象来源的暗示。此外，《霍》书中...  

读罢《霍布斯国家学说中的利维坦》，感觉就象是读完了一部悬疑小说，施米特为大家解密了利维坦这个庞大无比的国家机器是如何死于犹太学者的阴谋。首先，利维坦在犹太人的神秘神话中，和比希莫斯一样是异教徒生命力繁衍不息的象征，利维坦和比希莫斯的争斗象征着异教徒之间的战...  

读罢《霍布斯国家学说中的利维坦》，感觉就象是读完了一部悬疑小说，施米特为大家解密了利维坦这个庞大无比的国家机器是如何死于犹太学者的阴谋。首先，利维坦在犹太人的神秘神话中，和比希莫斯一样是异教徒生命力繁衍不息的象征，利维坦和比希莫斯的争斗象征着异教徒之间的战...  

施米特认为霍布斯“会死的上帝”死了两次：一次是内外之分，“利维坦”被当作内在的、彼岸的超越性有机论的敌人，被描述成缺乏生机的空洞的机械化装置；一次是国家与个人的区分，它成了法律实证主义的先驱，正当性萎缩成合法性，自由主义热衷的国家与个人之间的“间接权力”被...  

施米特认为霍布斯“会死的上帝”死了两次：一次是内外之分，“利维坦”被当作内在的、彼岸的超越性有机论的敌人，被描述成缺乏生机的空洞的机械化装置；一次是国家与个人的区分，它成了法律实证主义的先驱，正当性萎缩成合法性，自由主义热衷的国家与个人之间的“间接权力”被...