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中國文化與中國的兵

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雷海宗
商務齣版社
2007-9
248
17.80元
平裝
中國文庫(第三輯)
9787100055949

圖書標籤: 曆史  雷海宗  文化  中國文化與中國的兵  中國文化  古代  拓展思路一本頂一萬本  小說   


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    发表于2024-06-18

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    圖書描述

    《中國文化與中國的兵》主要內容寫成於1930年代,作者對中國古代兵製尤為關注。作者認為,戰國時期,北方遊牧民族未能對中原構成大的威脅,原因在於中原各諸侯國不僅平民當兵,富人、貴族也當兵,近於全民皆兵,軍隊素質高、戰鬥力強;而自漢代以後,軍隊多由流民組成,戰鬥力明顯下降,所以不斷遭受北方遊牧民族的威脅。作者推崇文武兼備,認為武德使人坦白光明,而文德之畸形發展會導緻中國社會走嚮病態。本書版本采用商務印書館2001年版。

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    著者簡介

    雷海宗(1902—1962),河北永清人,是揚名中外的史學大傢,我國世界史學科的主要奠基人。早年畢業於清華大學,後赴美留學,獲芝加哥大學哲學博士。迴國後一直在中央大學、清華大學、西南聯大和南開大學等校從事曆史教學和研究工作,以博聞強記、史學自成體係、貫通古今中外著稱,名列《中國大百科全書.外國曆史》捲專設條目。著有《中國通史選讀》、《中國文化與中國的兵》、《西洋文化史綱要》等。


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    用戶評價

    評分

    春鞦戰國連在一起說得多瞭,以為兩個時代相差無幾。而今一看,相差甚遠。對於文中所說的中國缺少武德錶示贊同,春鞦和歐洲貴族當兵,所以有平民所不一樣的不畏死的精神,之於他們而言世間還有比生命珍貴的東西。一個製度,消一弊又生一弊,中國曆史大底如此。作者寫於抗戰時期的文章,字裏行間裏可以看齣其信心。對於今天來說,閤理對待傳統文化纔是王道。

    評分

    重讀一遍,發現雷先生真厲害。真知灼見真多,不是那種泛泛而談。“中國沒有全民政治過,階級社會早已在漢代結束”“無兵”是指沒有政治生活的國民。隻有治亂騷動,沒有本質變化。其實也是在說國民的無超越性。

    評分

    寫得有真實感

    評分

    [cp]#我是一個萌萌兔##36# 民國時代的一代學人,都有鮮明的問題意識,不是強做文章,考慮的都是真問題,雷海宗感於軍隊的軟弱,然後到春鞦以前找資源,這樣做的學問纔紮實有效,纔有價值和啓發性~ [/cp]

    評分

    最近讀的都是前阿姨學。泛泛而談,四星。

    讀後感

    評分

    读了雷先生《中国文化与中国的兵》后,更觉此书观点于罗马史颇有启发,种种悲剧以惊人的相似同样出现在西方的庞大帝国,不同的是这个帝国的结局是轰然倒塌,个中缘由,怕是与兵脱不开关系。 书中对尚武之风和从军意识的提倡,恐怕放在罗马兴盛的过程中,其意义将会更加明显...  

    評分

    “忠孝不能两全”,这样的话你一定听过,听过也就听过,却并不真正懂得其中的深层含义。在家尽孝,在国尽忠,这是忠孝的基本含义,忠孝是中国文化最基本的道德价值观,尽忠尽孝是几千年来中国人心中根深蒂固的观念。“忠孝不能两全”又是难以跨越的一道咒符。 回想一下,我们是...  

    評分

    虽然后部分少有偏颇,主观过强,内容略简单,但仍是一本非常好的书。 深入分析是兵的精神,武德的历史发展和丧失。不是学术书,而是思想书。  

    評分

    李金铮说:“那是一个容易出大师的时代。”《中国文化与中国的兵》成书于抗战爆发前后,作者有感于国家的贫弱,努力从历史上找原因和解决的办法,再加上斯宾格勒文化形态史观的影响,才写出了这本书,提出了“无兵的文化”的命题。今日看来,很显粗糙。但是这一理论毕竟自成一体...  

    評分

    1、在王权和帝制时代,“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白,煌煌二十四史,其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》(《万言书》)中,认为只有叫良民当兵,尤其是所谓一般士大夫都人人知兵,人人当兵,才能使中国自立自主...

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