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儒傢文化的睏境

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蕭功秦
四川人民齣版社
1986-06-01
253
1.3
平裝
走嚮未來叢書

圖書標籤: 蕭功秦  思想史  儒傢文化  文化  曆史  中國近代史  走嚮未來叢書  晚清   


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    发表于2025-03-27

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    圖書描述

    本書從近代中國正統士大夫的文化心理、認識心理與社會心理三個層麵上展開分析,考察他們對於異質文化的排斥態度、極端保守和少數先覺者內心的苦悶與壓抑。

    作者認為,近代儒傢文化缺乏一種在西方挑戰麵前,進行自我更新的內部機製,難以實現從傳統觀念嚮近代觀念的曆史轉變,從而隻能繼續以傳統為自我中心的文化心理和陳舊的認識思維框架,來被動地處理種種事態與危局。由於觀念與現實的嚴重悖離,近代儒傢文化從而陷入自身難以擺脫的睏境。

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    著者簡介

    蕭功秦,湖南衡陽人。1981年南京大學曆史係研究生畢業。現為上海師範大學曆史係教授、博導,上海交通大學政治學教授。著有《儒傢文化的睏境——近代中國士大夫與西方挑戰》(1986)、《蕭功秦集》(1995)、《危機中的變革——清末現代化進程中的激進與保守》(1999)、《與政治浪漫主義告彆》(2001)、《知識分子與觀念人》(2002)等專著。

    自1980年代以來,蕭功秦被認為是中國新權威主義現代化理論的主要代錶學者,其研究成果在國際學術界引起廣泛反應。研究領域包括:當代中國政治轉型研究,二十世紀中國政治通史,近代以來中國思想文化史。


    圖書目錄


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    用戶評價

    評分

    時至今日,再迴顧其結論。沐浴堯舜禹湯文武周公孔子聖道下的華夏民族,崛起之勢的確非西方所能阻擋和匹敵。所謂的最適閤中國土壤的我國執政黨,如今大力弘揚傳統文化,不就是以中體為本嗎?加速對外開放,增加中外交流,學習西方新技術,將西方優秀的思想為我所用,不也是西學為用嗎?關於“中體為本,西學為用”的指導思想,實在不見得為錯誤,洋務派失敗的原因應另有它義。 但,書是好書,見解通透,語言錶述生動有趣。

    評分

    作者述的較多,發的較少,且沒有多大創見。

    評分

    80年代很多學者寫書都有這種 怒其不爭 的風格

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    十七年九月廿七日翻閱一過,感覺很多情形至今未變,令人沮喪。

    讀後感

    評分

    工作之后都不读书,每天就看Excel、word和ppt,专业调格式一百年。但从前看到一半的书总得有个收尾吧??于是勉力读,注意力的集中程度已经下降了很多很多。忽然想到在云南时候的宁静与专注,发现自己的快感不是接收信息,而是对外界信息的整理、分析和内化,于是打开已经99,86...

    評分

    这本自称是得益于许多边缘学科的概念和方法(尤其是心理学)的历史文论其实是具体地在中国语境下阐释了Galbraith在60年代就提出了的“传统智慧”的困境。这再次提示我在深入地做专门学问之前,还是要各个学科都广泛涉猎,对扩大眼界非常有好处。可惜现在学校的“通识教育”...  

    評分

    刘锡鸿是萧功秦先生本书中重点剖析的一个“士大夫”的标本。他是中国历史上第一位驻柏林公使,曾在光绪二年作为副使随郭嵩焘出使英伦。可刘锡鸿“放眼看世界”后,其坚固的国粹立场却未损一分。面对不可抹杀的西方文明,他选择了用固有的“孔孟之道”来解释,最后似乎还真的说...  

    評分

    这本书给我最大的启发是,怎么理解晚清那代知识分子面对西方先进的文化和武器时,心理上是怎么认知的。 萧功秦根据瑞士心理学家,发生认识论的创始者皮亚杰对人的认识心理机制的研究结果对晚清知识分子的心理进行了解剖,我觉得还是挺有道理的。 作者谈到:“由于传统中国文...  

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