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本書界定的王權派並非保皇黨，而是支持一個統率於一人的強大行政權，該行政權強大的巔峰即體現為對議會法案的絕對否決權。與王權派相對立的是輝格派/議會派，他們相信真正的共和國必須由一群人而非一人掌握最高權力。而王權派相信隻要獲得瞭人民的授權，一人擁有強大權力也是符閤共和製特徵的。 聯邦黨人中的骨乾：漢密爾頓、亞當斯和威爾遜都是王權派的擁躉。1787年憲法確立的總統製將他們的憲製理想付諸實踐——美國總統擁有比光榮革命後的英王大得多的權力！

對美國（法律）史不熟悉，但熟悉譯者，花瞭一個上午和中午瀏覽完，非常漂亮地翻譯，通過用詞可以看到譯者斟酌所在，遣詞隨語境和文獻類型而有所變化。譯者後續作品持續保持關注。

經過昨天到政法大學齣版社發行部一番交涉，拙譯在網上斷貨大半個月之後終於在當當重新上貨瞭，而且現在是滿100減50，京東預計下周上貨，歡迎豆友們閱讀後與我交流：）

美國獨立戰爭的法理學梳理。讀瞭這一本，本係列的第一本的睏惑倒是解除瞭。甚至我以為那一本最好的是這個書係的序言，剩下觀點其實這一本就可以兼備瞭。殖民地人民不是為瞭無代錶不納稅而起來抗爭的，而是認為殖民地不是英國本土，而是通過國王而和英國本土構成的共主邦聯。因此英國議會沒有資格代錶自己（當然通過否認英國議會實質代錶的主張）。殖民地需要構建一個強力王權來平衡議會的多數人暴政，並在選舉之外通過庇護給予閤法性，隻要庇護齣自人民意願，人民就不屬於奴役，由此擺脫輝格派隻承認因為最好地模擬瞭人民的議會。潘恩的《常識》煽動人民拒絕國王的名號但默認事實。但我在想，這套敘事有無可能掩蓋瞭建國元老們知道殖民地議會若被英國議會吸收，將在錶決上因人口劣勢而占下風，因此通過對王權的肯定而喬治三世不接受以實現和議會的決裂？

“以君主製為實質，以共和製為形式”，書中的這句話很好地概括瞭美國的憲政體製，通過本書，結閤《聯邦黨人文集》和《締造共和》，第一次係統地對美國的政治模式有瞭具體地瞭解，本書也對立法、司法、行政三權分立的思想進行瞭溯源，作為現代政權模式的濫觴，美國建國一代的視野和前瞻性確實令人敬佩，也給後來的共和製國傢的建立提供瞭重要參照，“三人行，必有我師焉”，虛心嚮先驅者、先進者學習，始終是個人和國傢前進的航標。

目录 导论： “反对议会的战争” 1 爱国的保王主义：斯图亚特君主制和回到“特权”，1768– 1775 2 “再往前一步，我们将回到起点”：爱国主义者与保王党的代表理论 3 “只有上帝才是美利坚的国王”： 1776,《常识》与共和主义转向 4 “古老的政府，越接近越好”：荒野中的保王...

https://athenacool.wordpress.com/2019/05/24/%e7%8e%8b%e6%9d%83%e6%b4%be%e7%9a%84%e9%9d%a9%e5%91%bd/ 王权派的革命：美国建国的一种解读 埃里克·纳尔逊 / 吴景键 / 中国政法大学出版社 / 2019-4 子扉我 2019年春 季风异次元空间二世 原载回响编辑部微信2019年5月28日  

目录 导论： “反对议会的战争” 1 爱国的保王主义：斯图亚特君主制和回到“特权”，1768– 1775 2 “再往前一步，我们将回到起点”：爱国主义者与保王党的代表理论 3 “只有上帝才是美利坚的国王”： 1776,《常识》与共和主义转向 4 “古老的政府，越接近越好”：荒野中的保王...