图书标签: 历史 妇女史 高彦颐 美国 社会学 海外中国研究 *南京·江苏人民出版社* 缠足
发表于2024-06-16
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一部缠足史、文化史研究领域的重量级著作!
从文化视角着眼,充分考量缠足背后的文化意义,破除非黑即白的思维模式!
一部缠足史,1/4部中国史!
本书的前半部首先考察了缠足在现代的、全球化的世界里,逐渐失去文化光环的过程。在面临“天足”概念和“放足”运动冲击的过渡时代(19世纪80年代至20世纪30年代)里,高彦颐指出,“缠足”解组为三种层次的时间性:具有文化荣耀或正当性的缠足、作为一种社会实践的缠足,以及个体体现的缠足。这种解组使得反缠足论述的进步史观与所谓的“缠足的终结”之间,出现了某种“时间差”。人们不会在一夕之间从旧式生活翻转到新式生活。即使缠足已然丧失其文化光环,不少小脚母亲还是固着于传统思维,继续为女儿缠脚,固执地相信小脚才是值得追求的真理。换言之,过渡时代呈现出来的特色,是一种“在时间、感情和时尚之间徘徊、游移和摆荡的动态”(第7页)。缠足的终结并不是一个“从缠到解’’的直线进程;相反的,缠足既是一种普遍而且复杂多样的现象,其消逝必然历经漫长而反复的过程,也必然纠缠在上述三种时间性的错乱步调之中。
高彦颐,Dorothy Ko,美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士,专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系,现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。著有《步步生莲:绣鞋与缠足文物》。
2019-213。作者引导读者多元的去看待缠足这一现象。整体严谨,些许语句晦涩难读。
评分最令我难以想象的是甚至连儒家卫道士都猛烈抨击的缠足,竟然可以一直持续到帝制晚期,其疯狂程度令清代考据学家都觉得惊诧,并且完全找不到具体的可信的来源。唯一确信的是,男人和女人一起把诗人诗歌中对于纤足的幻想在近世开端左右变成了现实,女人们既被动又“主动”地处决自己的身体,以适应当时的文化语境和风俗时尚。很认同不把现代人欲望排序加诸古人身上的观点。
评分2019-213。作者引导读者多元的去看待缠足这一现象。整体严谨,些许语句晦涩难读。
评分2019-213。作者引导读者多元的去看待缠足这一现象。整体严谨,些许语句晦涩难读。
评分2019-213。作者引导读者多元的去看待缠足这一现象。整体严谨,些许语句晦涩难读。
某些文献综述和书评怎么回事,这书作者根本没说缠足=女性主导的时尚啊? 这一莫名风俗持续时间之长、受害女性之巨,然而何时成为一种“好嫁标配”,乃至不缠就要受人耻笑,这一考古学探究却始终缺乏定论,本书亦然。每每想到不胜栗然,确实是作为一种性别的声音太缺乏了,到头...
评分 评分高彦颐对材料的解读水平真的让人叹为观止。无论是近代反缠足知识分子留下的议论,充满争议的《采菲录》,还是明清时期文人的笔记和文学作品,高对文字材料建构知识、影响观念、反映作者态度等等各个角度的分析都很到位。历史学家还是需要学会一些文学批判的套路的。唯一的遗憾...
评分小時候讀《唐祝文周》四傑傳,於一個段落印象頗深。話說唐伯虎為求親近秋香,不惜賣身至相府為僮,新到的書僮首次叩見主母,主母擺開的排場裡就有愛婢秋香。堂堂解元給夫人下跪,他倒也自得其樂:『我不能抬頭飽看秋香的面,何妨低頭細細賞鑒秋香的腳。』作者程瞻廬大抵嫌這描...
评分太艰涩了,无论是写得过程还是写出来的东西都太艰涩了。 女性主义将看似“自然的”化作“历史的”,历史学也是同样。 --------------------- 在贺萧和王政以“社会性别”这一分析范畴在中国历史研究领域的应用为主题所做的文献综述中,高彦颐的《缠足》一书被描述为“颠覆了中...
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