图书标签: 文学史  李杨  文学  现代性  中国现当代文学研究  文学研究  文艺理论  当代文学   

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我导太牛了！一边看一边发出拜服！就像在听他上课那样，不过也可能本来就是课程讲法整理过来的。正在看的前半段真是根本停不下来！从一开始的“历史”这个历史开始解构，真是太符合我的兴趣点了！后悔读书时没多探讨探讨这些方面的话题…看完还是得做个笔记整理一下，颠覆性一如既往的强，信息量太大了。作为一个太有思想、太有颠覆、创造力的老师，他的唯一问题真的是“懒”…多写几本书不行吗…写旅游书也行啊……‖3.22【更】引一句“认识罪恶产生的机智比核实罪恶更能避免罪恶的再生。人文学者跟在民众的背后挥舞起道德批评的旗帜，不能不说是人文学者的失职。”；接近三个月，总算看完了，其间出现的震撼、撕裂、颠覆让我第一次最近距离地体会了思想的力量。叹为观止，朝闻道！

運用傅柯的知識考古學/譜系學考察文學史本身的解釋、工具和方法，這種知識、學科、話語體系為什麼會出現在這個時間、地點和地位，不僅問題意識極為出色，理論分析也見功力，附帶複習了一把形式主義、結構主義、東方主義、民族/國家主義批評論。在學科話語體系和社會權力結構雙向制約中，文學史再書寫走投無路難逃宿命。讀而靈#041

大年初二阅读。读完贺桂梅新启蒙知识档案再读这本真是深深怀疑北大当代文学教研室是不是太相互影响了，以及汇集了福柯的一众粉丝…????也是谱系学，前两章基本问题、材料、方法、结论都差不多。不过后面还是有一些启发的。这种不做价值判断、主要考辨源流、生成、背后权力机制的方法操作性很强，但回避价值判断是否也暗藏一种言说的无力感？文学研究彻底成为一种手艺活儿，需要再反思。

正如导师所说，李杨是少数把福柯理论讲得深入浅出而且自觉运用福柯理论的人，深深被李杨的思想折服了！人文学科最重要的是问题意识，如果把所有的知识看成是本质化的东西，人文学科的丰富性将被取缔。当话语被当成理所当然的时候，它产生的历史语境将被掩埋，文科是一门被话语建构的艺术。

宏观框架与细部论述皆能令人心折！在“知识考古/谱系学”的视阈下处理文学史问题，可谓是雄心勃勃，具体涉及到“历史/制度/反文学史/中国性/现代性/文学性/个人性/日常生活/中国问题/中国方法”时，也创见层现。 福柯在将对象历史化的同时始终不忘记将自己历史化。他一再反对把自己变成“福柯主义”。他反复强调：“我在某一特定领域工作，我并不创造一种普遍的关于这个世界的理论。”(《权力的眼睛》页33)如果我们记住了福柯的提醒，如果我们能够将福柯历史化，并进而将我们对福柯的理解历史化，我相信我们能够理解福柯的意义，也将因此理解我们自己的工作。(390) 无论作为学术史还是个人生命史的一个部分，维持本书的原貌都比改写或“补救”更有意义，这样可以保留原有思路的运行轨迹及其所针对的问题情境。(18版后记)

《文学史写作中的现代性问题》笔记 导论：知识考古/谱系学视域中的文学史问题 文学史作为一种“确凿”的权威知识（学科基石）——90年代后，对人文学科的现代性进行反思：文学史本身作为“现代性装置”成为被质疑的对象——现代性理论视域下，讨论“文学史的问题”：把“文学史...  

导论：知识考古/谱系学视域中的文学史问题 第一节：从重写文学史到知识考古学、知识谱系学 这本书研究的是“文学史写作”，运用知识考古学/谱系学的方法，揭示“文学史”甚至“文学”和“历史”这些现代性概念的建构性，讨论“文学史”是如何被不断重写的。知识考古学对“知识...  

导论：知识考古/谱系学视域中的文学史问题 第一节：从重写文学史到知识考古学、知识谱系学 这本书研究的是“文学史写作”，运用知识考古学/谱系学的方法，揭示“文学史”甚至“文学”和“历史”这些现代性概念的建构性，讨论“文学史”是如何被不断重写的。知识考古学对“知识...  

导论 “知识考古/谱系学”视阈中的文学史问题 “文学史”乃至构成“文学史”的“文学”与“历史”都是“现代”以后才出现的概念 第一节 从“重写文学史”到“知识考古学”与“知识谱系学” “把被颠倒的历史重新颠倒过来” 其实“重写文学史”并不仅仅是80年代的文学史问题。...

导论把文学作为一种知识加以反思，第一讲是对文学史从历史学科中承接的史观加以反思，第二讲是将现代文学制度与现代民族国家作为相互生产的两个方面加以反思。（今天晚上我有点理屈词穷……）第三讲讨论历史观及其断代，第四讲讲现代性。第五讲让几个自然化了的词现出原形，第...