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发表于2024-07-14
犬儒與玩笑 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
極權和專製統治下的假麵社會裡,民間笑話經常是聰明人和明白人經過自我審查的意見錶達——旁敲側擊、婉轉迂迴、閃爍其詞、欲言又止、顧左右而言他。玩笑起源於人們有想法,但錶達卻因言論控製而不得自由。被控製的錶達也就是被控製的思想。玩笑錶達的怯懦、曖昧和模棱兩可,久而久之習慣成自然,多半會蠶食人們思想的獨立和勇氣,使之變得油滑、投機和隨波逐流。
玩笑和笑話為觀察普通人對日常生活世界的善惡和是非認知提供瞭一個不可多得的視角。考察和研究一個社會裡普通人說些什麼笑話、怎麼說笑話、在怎樣的政治和社會氣氛下說笑話,是從一個特殊的社會文化角度來瞭解他們對發生在自己周圍的事情察覺到瞭什麼、知曉瞭什麼、明白瞭什麼,並作瞭怎樣的錶示或錶達。在人們普遍戴著假麵的犬儒社會裡,這樣的資訊總是被遮掩在層層扮相、偽裝、謊言和神話的帷幕後麵。越是這樣,玩笑和笑話包含的真實資訊也就越加彌足珍貴。
徐賁,美國麻塞諸塞大學文學博士,美國加州聖瑪利學院英文係教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走嚮後現代和後殖民》、《文化批評往何處去》、《知識份子:我的思想和我們的行為》、《人以什麼理由來記憶》、《通往尊嚴的公共生活》、《在傻子和英雄之間:群眾社會的兩張麵孔》、《什麼是好的公共生活》、《統治與教育:從國民到公民》、《懷疑的時代需要怎樣的信仰》、《政治是每個人的副業》、《明亮的對話:公共說理十八講》 、《聽良心的鼓聲能走多遠》、《頹廢與沉默:透視犬儒文化》、《經典閱讀:美國大學的人文教育》,編有父親的迴憶文集:《復歸的素人:文字中的人生》。
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評分三星半。同樣是由過往文章集閤而成,許多地方有注水和重復之嫌。政治笑話當然有反抗的精神在內,被笑對象(如極權體製、獨裁人物)的虛僞與醜陋會在笑話中被刺穿和揭露,而笑話本身更易在高壓的體製、發達的網絡下生存和流傳。但政治笑話的反抗性和深刻性及其所帶來的政治作用不可被盲目放大,相反,它往往會淪為一種犬儒主義者宣泄牢騷並甘於虛無的手段。當政治笑話沒有實際的行動、更深的討論與之相匹配時,笑話隻是笑話。
評分整體上有些劃水,理論性沒那麼強,可能也跟這個選題有關吧。但有幾個部分的敘述還是很切中的,比如街頭抗爭是需要勇氣的,而溫和的玩笑和幽默隻需要一顆「敞開的心」;「幽默是一種視角的解放」,保留瞭人不被徵服的潛力;「馬剋思主義是世俗的宗教」等。最後摘一段話吧:「列寧時代像是在隧道裏,四麵是黑的,但前麵有光亮。斯大林時代像是坐公共汽車,一個人開車,車上的一半人坐著(在牢裏),另一半人站著在那裡顫抖。赫魯曉夫時代像是馬戲團,一個人不住地在說,其他所有人都哈哈大笑。勃列日涅夫時代像是在看一部糟糕的電影,所有人都在等待電影結束散場。」 ——而我們,同樣等著這一天的到來。
評分#大學時在一門課上讀過Peter McGraw和其他心理學傢的相關理論,在這兒徐賁又把這些放在authoritarianism的context下延展,雖有些章節顯得零散又重復,還是值得一讀,加上封麵上那幅嶽敏君的畫,這本書現在看來真是應景又驚悚……我們似乎在慢慢被一次次自上而下的權利侵蝕“訓練”成瞭這樣懂得“打擦邊球”的犬儒“順民”——既習慣憑藉著在社交媒體轉發社會新聞熱點的動作稍微消解內心對自己遠離公共議題的不安,又在轉發的帖子捎上幾句陰陽怪氣抖機靈的評論來隱秘地錶現自己的憤怒、但更多是宣告自己無力也無意身體力行助推良性變革——那些亟待解決的社會病癥成瞭大傢在飯桌上玩手機時偶爾在朋友圈刷到順嘴拿齣來消遣的話題,不齣一天就被遺忘,被“爛尾”。如今,怕是“幽默至死”瞭。
評分在香港的一天基本上都用來看這本書瞭,我畢業論文想說的,有人用直接乾脆豐富的論述和案例錶述齣來瞭 PS.書真貴,沒捨得買
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