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“人囿於狹隘的天地，諸多印象對他發生作用，種種觀念在他心中根深蒂固，直至一種不斷增長的激情最終使他冷靜思考的能力喪失殆盡，把他徹底毀瞭。”看到後來暗暗心驚，維特與阿爾伯特爭辯時的這番話，竟一語成讖。他早已知曉瞭這無望而激烈的愛會像熊熊燃燒的烈火將他焚成灰燼，卻還是義無反顧，很多時候，很多事，不隻是在愛情上，我們又何嘗不是另一個維特呢？隻是沒有他的此般決絕罷瞭。

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這也算是狂飆猛進時期的代錶作瞭，維特作為這個浪漫主義盛行時代的知識分子，心靈對他而言勝過一切，直率的錶達自己的感情，對綠蒂真摯的追求，喜愛孩子，厭惡虛僞，但卻在社會麵前一敗塗地。浪漫主義，庸俗經濟學，以及保守主義作為舊貴族殘餘的意識形態與其說是啓濛主義後的反思進步，不如說是舊世界最後孤注一擲的掙紮，維特的自殺與絕望正是這個時代的謝幕儀式。

狂飆突進時期的浪漫主義是充滿情感和不理智的，歌德終於在小說文本裏完成他那在現實裏未竟的熱戀，並賦予一種殉情式理想。 在看《格言集》時明顯感覺到利希滕貝格對這種文學的批評，因此特彆重找這本書找看看。突然發現小時候讀起來的哀傷現在都驅散瞭，在難以忽略歌德的文采和敘述技巧的同時，對激情爆發的這種小說又生發幾分不信任，猜測其應獨有的“適閤閱讀時期”。 這種被稱作“幼稚的浪漫主義”文學被利希滕貝格批判，他甚至聲稱“不把自己的纔能用來教育和完善彆人的人不是壞人，就是眼光最狹小的聰明人。《少年維特之煩惱》的作者二者必居其一。” 在那個世紀，文學的效用總可以反映齣社會生活方麵。我難以分清文學究竟參與多少社會氛圍，又反射或影響瞭多少個少年維特，又有多少人會走嚮“維特之死”。也許，有時自己也有點玻璃心。

至死不渝的愛。