图书标签: 彼得·伯克  艺术史  图像证史  历史  新文化史  图像  视觉文化  艺术   

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【藏书阁打卡】 图像如同文本和口述证词一样，也是历史证据的一种重要形式。p11 不过太多人是“图盲”或者说“视觉文盲”了，不知道如何读图、如何以图像证史。图像证史要比使用文字史料更难解读，不能简单地去附会时代精神，而且应注意图像的欺骗性、偶然性、个别性，即史料必须经过考证。最后特别需要注意细节(“上帝啊，一切都在细节中。”)，或者什么被排斥了(福柯)。 另外，换个角度也可以研究图像中的欺骗性，那更可能反映视角、心态、文化。 还可以注意观众的接受:观众带着自我意识去观察图像，构成了一种文化习俗。p285 总体感觉偏简单，多是提醒与建议，是解释中的老生常谈，不只是读图需要注意的，只是读图可能更需要多注意。而具体如何读图，如何找细节，还是要看各人的悟性与造化啊……没想到潘诺夫斯基都被批得那么狠。

不错的入门书

坚持传统历史学中最严格的考证与文本精读方法，把图像提供的证词放在一系列社会背景中去考察，关注图像自身的符号系统与对社会现实的反映。关注画像对传统档案史料的增添，引导我们进入传统史料中无法进入的层面。关注图像史料在解读非正式经济活动（自下而上的看历史）时发挥的主导作用。从图像中解读过去的社会格局、观念与思维方法（理想化or讽刺），但图像本身带有模糊性与多样性。系列图像证词比单个图像证词更为可信。很轻松好读的一本书，谈了很多必须要注意的方法，但个案的展现稍有些缺乏深度。

考研完，我想看里帕的《图像学》以及彼得·伯克写的《制造路易十四》，总得来说收获蛮大的

绘画和摄影作品在表现历史方面有着独特优势的同时，在某些特定方面也多少存在非真实性（或是理想，或是讽刺，或是具有道德象征）。由此联想到，不管是史学作品、文学作品还是绘画，在有一定史料价值的同时，也需要考证与批判，只是程度不同罢了。看起来无限接近于历史真实的史料（史学作品和某些风俗风景人物画乃至照片）不能拿来就用，相反，看起来充满虚构的作品（文学、绘画）有时也会传达出独一无二的历史真实。

今天一个朋友偶然问我“你会看相啊？”，问的蹊跷，倒促使我想到了一个“图像证史”的有趣问题——能不能从图像（准确的说，是相片和电影）角度重新理解中国现代文学史？ 像与图不同，像是一种历史物（罗兰·巴特《明室》里有谈到）。像是现实主义的，而图是表现主义的。因此...  

老实说翻译不算差，但是艺术史类的翻译，要求很高，不但需要很深厚的学术底子，还有对绘画的了解——而不仅仅是纸上谈兵的绘画史。 所以，即使翻译还算通顺，但是出笑话，尤其是低级笑话，这书就没法让人觉得有价值了。随手举几个例子： “如果我们借助可见的手段显示不可见...

今天一个朋友偶然问我“你会看相啊？”，问的蹊跷，倒促使我想到了一个“图像证史”的有趣问题——能不能从图像（准确的说，是相片和电影）角度重新理解中国现代文学史？ 像与图不同，像是一种历史物（罗兰·巴特《明室》里有谈到）。像是现实主义的，而图是表现主义的。因此...  

今天一个朋友偶然问我“你会看相啊？”，问的蹊跷，倒促使我想到了一个“图像证史”的有趣问题——能不能从图像（准确的说，是相片和电影）角度重新理解中国现代文学史？ 像与图不同，像是一种历史物（罗兰·巴特《明室》里有谈到）。像是现实主义的，而图是表现主义的。因此...