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中國文化要義

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梁漱溟
上海人民齣版社
2018-10
388
65.00
精裝
梁漱溟作品集
9787208151536

圖書標籤: 梁漱溟  文化  曆史  中國  哲學  中國文化要義  中國哲學  人文   


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    发表于2024-07-27

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    圖書描述

    百年唯一見的知識分子楷模

    紀念梁漱溟先生辭世三十載

    理性早啓,文化早熟,倫理本位,職業分途

    中國文化之特殊性與自信力,根源何在?

    探尋中國問題經典論著,七十年常銷不衰

    -----------------

    《中國文化要義》從集團(集體)生活的角度對比瞭中國人和西方人不同的文化傳統和生活方式,進而提齣瞭中國社會是倫理本位社會的重要論斷,並根據對中國宗教的深入考察,指齣以倫理組織社會,進而實現中國社會改造的齣路。作者還考察瞭中國社會的基本結構,既批判瞭中國文化的病詬,也揭示瞭中國民族精神的要旨。

    書中充滿著“問題意識”。每個人從少年起就迴避不瞭的人生意義問題,古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題,都把梁漱溟引嚮同一個中國文化。在梁漱溟看來,中國文化既是這兩大問題的根源,也是這兩大問題的解答,關鍵在於如何來認識這種文化。

    對中國文化本身,梁漱溟也從一些發人深省的問題入手來探討:

    中國的知識、經濟和政治無一稱強,卻何以曆史悠久、廣土眾民,以至於麵對強悍日寇仍能持久抵禦?

    人們總說西方人是個人本位、中國人是社會本位,但如何解釋中國人的“一盤散沙”,甚至“缺乏公德”呢?

    中國文明那麼早就燦爛輝煌,但何以一直沒有發展齣像樣的科學體係?

    -----------------

    環顧當今之世,在知識分子中能有幾個人不唯上、唯書、唯經、唯典?為此舞文弄筆的人也不少,卻常常不敢尋根問底,不敢無拘無東地敞開思想,進行獨立思考。梁漱溟先生是我一生中所見到的最認真求知的人,一個無顧慮、無畏懼、堅持說真話的人。

    ——費孝通

    梁漱溟所說的“中國文化”實有二義: 一是指中華民族創造的文化整體, 其核心為儒傢文化; 一是指在中國曆史文化中所體現齣來的一種精神、一種文化的路嚮。在後者的意義上, “中國文化”並沒有中國性, 而是代錶一種注重協調、平等、人性的文化路嚮與文化精神,它是可普遍化的。

    ——陳來

    《中國文化要義》此間流傳不多,但有心之士皆爭傳閱。先生之閎識孤懷,人皆能不以世俗之政治眼光相看,且此等特和氣平心流露行間,人讀之當更易通彼我之情。

    ——唐君毅

    梁氏為一肯用心並力行其所信之人。民國以來,肯對國傢根本問題用心,從而提齣其主張如梁漱溟者,實在不多。

    ——鬍鞦原

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    著者簡介

    梁漱溟(1893—1988)

    20世紀中國著名思想傢、教育傢、社會改造運動者。生於北京,原籍廣西桂林。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。

    1917年入北京大學任教,七年後投身鄉村建設運動。抗戰中參與創建民盟促進國共團結抗敵,後又為和平建國參與國共和談。新中國成立後曆任全國政協委員、常委及憲法修改委員會委員。

    一生用心於人生問題與中國問題,即人為什麼活著?中國往何處去?為此兩大問題而思考而行動。主要著作有《印度哲學概論》《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》《東方學術概觀》等。


    圖書目錄


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    用戶評價

    評分

    太強瞭吧嗚嗚嗚,中間幾章每翻幾頁就要停下來,打幾個滾以抒發內心激動,恢復平靜後纔能繼續看。

    評分

    讀瞭一年,年末瞭,一定要讀完。倫理本位,職業分途,文化早熟,不是封建,沒有階級,理性啓發,身體不足,心力過盛。中國不是一個國傢,是超國傢,是一種文明。我國自有一套話語體係,現在學界往往把西方的話語體係生搬硬套過來,我們太缺少真正學貫中西的大師瞭,像梁老這種可以構建中國話語體係的人簡直是crown jewel.

    評分

    很多觀點還是很有意思的~(哲人都有點囉嗦嗎?

    評分

    老漢的囈語。能感到時代或者信息或者知識結構的限製

    評分

    每每想到這本書的年代,都會覺得梁先生挺不容易的;有很多很玄的觀點不能苟同,為瞭自洽太用力瞭....但是一種儒傢式對理性的理解倒是非常consistent,也constantly覺得有點妖,卻說不上妖在哪裏;將國傢/社會的組織單位傢族和團體階級visualize齣來看,似乎是很能夠解釋中西方文化如何被這種組織行為影響。我是不是該去念一個組織行為學~

    讀後感

    評分

    梁先生确实是一个新起点,中国文化复兴的一个新起点。 其一、揭开了中国文化活力之根源,并回应西方; 其二、身体力行乡村建设,立乱世而不移志。 我们需要解决的问题: 1、回归孔孟,安置心灵; 2、从孔孟之精神出发看现代社会中的新伦理,形成新共识; 2、从族群整体竞争...  

    評分

    今日中国,使用最频繁的身份名词是屌丝高富帅,使用最频繁的政治名词是民主宪政,全民英语热,西方化、网络化的中国文化现状特别像一条想直立行走的鱼,没有前进多少,但是蹦达的老高。 君子小人这些从修为内涵上区别人与人的词再也不受青睐了,毒奶粉地沟油等名词则像牛皮癣...  

    評分

    中西的三大差异导致双方走上了完全不同的道路, 而且至今貌合神离. 1> 中国的伦理社会和西方的宗教社会 2> 中国的以家治国, 和西方的重视个人与集团的关系, 淡化家庭的观念 3> 西方长期的封建制的小社会和中国两千年来大一统的官僚体制 这三大差异是形成西方重视自由,权利,私有...  

    評分

    《中国文化要义》读书总结 梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中说:“解决中国之问题,必先认识中国之问题,认识中国之问题,即必得明白中国社会在近百年所引起之变化及其内外形势,而明白当初未曾变的老中国,又为明白其变化之前提。”梁先生的这本书写于1942年到1949年,其社...  

    評分

    我愿意用这个标题总结梁先生对中国人生活精神的全部分析。 这句话是梁先生书里面的,越咂摸越有味道。 从文化上疗救我们这个民族,需要一个和平稳定的环境。梁先生戮力乡村建设的年代,不适合,解放后三十年那个强敌环嗣只争朝夕的年代,不适合;现在呢? 像梁先生这样大开大合...  

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