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总结成一句话：利益足够大，道义放两边。纸张太差，一边翻看，一边掉白灰。

佩服作者思辨性的叙事能力与逻辑性的写作手法！全书分为三章，主要探讨亲情与国法、特权的道德依据、原则与功利(道义与利益)三对关系。启发读者在看似理所当然、习以为常的历史事件里条分缕析，深入探究实际情境暗含的理论困境与道德冲突。

佩服作者思辨性的叙事能力与逻辑性的写作手法！全书分为三章，主要探讨亲情与国法、特权的道德依据、原则与功利(道义与利益)三对关系。启发读者在看似理所当然、习以为常的历史事件里条分缕析，深入探究实际情境暗含的理论困境与道德冲突。

知易 行难

高谈阔论，旁征博引，语句华丽，视角飘忽不定，全方位探讨儒家思想的正义问题，但作者毕竟是民科出身，眼高手低，学术功底浮夸，条理性极差（几十万字巨著竟然只分3章、此外没有任何细分章节），在带给读者酣畅淋漓的阅读快乐的同时，并没有带来任何实质收获和思想积淀，宛如听一个出租车司机神采飞扬地忽悠几小时，回头想想啥也没记住。PS：墙上芦苇,头重脚轻根底浅; 山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空

在熊逸的新书《治大国》里，春秋大义里的义和利的冲突与不可调和及荒诞。钟于有了一些小小的结论，义和利之间，是可以互相转换的。当行则行，当止则止。行与止之间，是义和利的相对衡量，而不是绝对衡量。纯粹的一元的，不二的去考量一件事固然好，然从自然人到社会人，始终不...

在熊逸的新书《治大国》里，春秋大义里的义和利的冲突与不可调和及荒诞。钟于有了一些小小的结论，义和利之间，是可以互相转换的。当行则行，当止则止。行与止之间，是义和利的相对衡量，而不是绝对衡量。纯粹的一元的，不二的去考量一件事固然好，然从自然人到社会人，始终不...