圖書標籤: 人類學  博厄斯  社會學  原始思維  語言學  美國  心理學  學習   

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1.博厄斯的文化相對論觀點認為，現存人類群體都經曆瞭同樣進化過程，隻是程度不同。他相信文明發展至今有兩種趨嚮交叉發展：從簡到復到簡……且人類行為被分為受理性支配與下意識的行為； 2.書中說到人類學的科學性：人類學不存在普遍適用的答案，但是的確是有普遍法則來解釋人們生活方式的差異的。 3.另，通過現代對比原始人思維特徵可知，現代人的邏輯思維之所以清晰，隻不過是因為人們擁有大量傳統材料來清理和思索。4.一個民族越原始，受支配日常生活行為的習慣約束就越嚴格。象我們自己的社會一樣，原始人對背離已有的固定習慣行為所進行的抵觸是齣於感情反應，而非理智推理5習俗的起源，也許是無意識地形成6語言是思維塑造的，而非相反。7.人類學研究形成瞭評價人類行為的一般理論，它教給我們一種比我們現在所能具備的更高的寬容力

博厄斯並不是依靠一個強大的理論體係來繞圈子，他掌握瞭很多一手資料，對於具體現象的分析很有說服力。進化論者們認為，同樣的環境在所有地方都會産生相同的文化結果。博厄斯指齣，人類文化並非隻是對自然的適應。人的異同隻用地理環境是解釋不瞭的。環境本身是曆史原因造成的，它與前文化相互作用。原始人與文明人的差彆在很多情況下都隻是錶麵的，而非真正的差彆。新舊世界文明之間的差彆是一種時間上的差彆。剛讀過格羅塞的書，發現他和博厄斯都在一定程度上反對西方文化中心論，而博厄斯更進一步，強有力地駁斥瞭種族歧視。

這本書是以The Mind of Primitive Man 1919年第一版為底本翻譯的，問題是，1938年第二版與第一版差彆非常大……為何不直接翻譯第二版呢

the mind of primitive man1963franz boas 簡潔明晰的人類起源探討。新舊世界的文明基本上是一種時間上的差彆，就如同發展階段的差異並不證明一個人由於遺傳而在生理結構上比另一個人低一等。作者作為白種人有力駁斥瞭西方中心論，以人種入手，縱嚮橫嚮比較瞭

當年的入門書籍 蠻有趣的