圖書標籤: 文化研究  日常生活  社會學  社會理論  本·海默爾  現代性研究譯叢  日常生活與文化  美學   

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日常生活的異化其實很難被看見，隻剩下每日叨逼叨

該導論絕非入門教材，而是邀約進階閱讀，深入剖析齊美爾、本雅明、德塞托、列斐伏爾、大眾觀察運動。後三者更細緻。不重條分縷析，凸顯風格脈絡。但所選人物立場似過相近。譯者思維足以應對原文深沉、糾結的後現代氣質。文筆則第一章駕輕就熟，其後稍有不足，第二章明顯力有不逮。

海默爾對於日常生活理論化的分析，並不是從哲學的角度進行闡述的，而是從現代性與文化研究的角度入手，逐步展開日常生活的理論化。現代性與大眾社會的誕生，是日常生活進入研究視野的現實背景，海默爾將這一開端定位於齊美爾的研究。齊美爾通過城市空間中人對於現代性的體驗，闡述瞭現代社會對於人的精神層麵的影響，而日常生活中的這種體驗最為震驚；本雅明在某種程度上繼承瞭齊美爾的思想，特彆是通過拱廊這種現代建築形式以及對波德萊爾遊蕩者體驗城市與現代性的默認，分析瞭日常生活中的這種獨特的經驗形式；而列斐伏爾則是係統化論述日常生活的第一人。他的日常生活理論來源於馬剋思對於資本主義異化的分析，同時，與後期他的空間生産相聯係，逐步建立起對抗社會統治的日常生活反抗形式；德塞托又繼承與創新瞭列斐伏爾的論述，對傳播學影響深入。

比較散亂。

1-6章寒假在美國看的，7-8章為報告細讀（也最吃力）。看後兩章的過程中腦洞疾走，不完全統計有：列斐伏爾與人道主義馬剋思主義之間的關係、德塞托對口述史的啓發（進一步說，德塞托的“人民的聲音”是否可以聯係斯皮瓦剋的“庶民說話”？）、德塞托對文化研究修正主義的啓示（從“偷獵”到“文本盜獵者”，二者應如何區隔？如何警惕對“消費”、“快感”、“身體”的濫用？）前兩章過去記瞭詳細筆記，對報告的啓示是，要區分“日常”作為一個能指的不同層次。

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