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讀完《文化與無政府狀態》再來重讀這本，對第五章宗教在文化中的位置就比較好理解瞭。把宗教劃入"帶有情感的道德"，又用文學批評的方法來審視宗教作品的可行性，並通過重新定義科學來找到宗教存在的閤理性，總而言之一句話，對維多利亞時期的文人來說，放棄信仰雖誘人卻艱難。

讀完《文化與無政府狀態》再來重讀這本，對第五章宗教在文化中的位置就比較好理解瞭。把宗教劃入"帶有情感的道德"，又用文學批評的方法來審視宗教作品的可行性，並通過重新定義科學來找到宗教存在的閤理性，總而言之一句話，對維多利亞時期的文人來說，放棄信仰雖誘人卻艱難。

對阿諾德思想極佳闡釋，配閤《文化與無政府主義》食用更佳，其中有很多思想很有價值 例如聖經提供的是道德性的引導，是公眾最優秀的標杆，提供瞭衡量的尺度，而國傢也即是文化製度的外化，服從國傢就是服從最優秀的自己

讀完《文化與無政府狀態》再來重讀這本，對第五章宗教在文化中的位置就比較好理解瞭。把宗教劃入"帶有情感的道德"，又用文學批評的方法來審視宗教作品的可行性，並通過重新定義科學來找到宗教存在的閤理性，總而言之一句話，對維多利亞時期的文人來說，放棄信仰雖誘人卻艱難。

對阿諾德思想極佳闡釋，配閤《文化與無政府主義》食用更佳，其中有很多思想很有價值 例如聖經提供的是道德性的引導，是公眾最優秀的標杆，提供瞭衡量的尺度，而國傢也即是文化製度的外化，服從國傢就是服從最優秀的自己