图书标签: 美国  历史  美国文化  美国史  文化史  文化  人类学  广西师范大学出版社   

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眯着眼最后一点看完了 记得和朋友聊天 谈到美国历史短暂没有传统的桎梏拖后腿 所以发展迅猛 然而这个地球 已经没有第二块美洲大陆可以等着哥伦布去发现了 面对现实吧 即使如此 美国民族和文化形成 也是经历了二百多年融合冲突逐渐稳定的

将四类移民文化的根源进行了梳理和阐释，非常成体系的一部作品。如今四种自由方式仍然在美国境内独立存在着，具备远超出任何一种传统的“开放性”与“延展性”；结语给人很大的启迪，绅士的支配自由为奴隶制大开绿灯，清教徒的有序自有很快又会沦为阶级压迫的工具；贵格会的相互自由更适用于隐退与避世，而边区的天然自由有时会陷入无政府主义者的泥沼之中。

超赞的书，虽然很大部头，但不必心生畏惧，行文流畅很好读，思路也清晰，看完后对美国的很多决策和行为就较好理解了。最后还把美国总统的家族谱系摸了一遍，讨论了美国各文化地域的政治偏好、投票策略，相当有启发性。

一看居然引进啦马上下了单。慢慢看了很久，史料细节太多，译者辛苦了。费舍尔关注的几乎全都是英国拓殖者，想吐槽他使用“民俗”这种分析工具，有点古早人类学家的味道。框架上的弱点已经有不少批评了。但是，这仍然是一本重要的美国早期史著作。

本书的信息密度太大，所以读起来有一种枯燥感，如果没有读过年鉴学派那种事无巨细的琐碎叙述，会感到一丝无力，打个比方，我们读这本书，便好像一个老美在读晋语区、黄泛区、官话区和粤语区的民俗流变，或者研究土客斗争与河北胡化问题的著作一般。同时，由于宗教改革这个直接影响了欧洲和美洲现代化进程的重大事件出于某种原因被刻意忽略于我们的历史教育之外，当代中文读者很难理解那种神学斗争对世俗政权的反噬作用，因而对这本书的消化并不是像看民俗史故事那么简单。同时由于体例编辑上的失误，本书本就艰涩的阅读体验被细碎的章末注释不断打断节奏，如果将注释集中到尾部，可能效果会好很多。

曾读一本研究殖民地时代教友会女牧师的著作，尾页上写道“18世纪中叶时，从教堂（聚会所，这是教友会的称呼）的数量上而言，教友会是美洲殖民地的第三大教会组织”——当时首先想的是：哦，前两个？清教徒的公理会、国教徒的圣公会。一个新英格兰、一个弗吉尼亚，一个北部、一...  

David Hackett Fischer's book Albion's Seed: Four British Folkways in America is the most definitive and convincing treatment of the idea that cultural legacies cast a long historical shadow. (If you read my first book, The Tipping Point, you'll remember tha...  

曾读一本研究殖民地时代教友会女牧师的著作，尾页上写道“18世纪中叶时，从教堂（聚会所，这是教友会的称呼）的数量上而言，教友会是美洲殖民地的第三大教会组织”——当时首先想的是：哦，前两个？清教徒的公理会、国教徒的圣公会。一个新英格兰、一个弗吉尼亚，一个北部、一...  

内容简介: 本书对北美的民俗各元素进行了详细考证，从宗教、地域、语言、建筑、群居模式等多个方面厘清了美国文化的源流，全面呈现了殖民时期美国的文化面貌，阐发了美国早期四种文化传统所内含的理念、互动融合的过程及其深远影响。 《阿尔比恩的种子》是对美国历史学经典问题...