圖書標籤: 思想史  王汎森  曆史  近代史  文化史  思想  思想是生活的一種方式  近現代史   

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最終還是把關注點落在瞭個體的生活世界上。“主義”提供瞭連接集體與個體的認同工具，也是推動中國近現代知識分子從哈姆雷特嚮堂吉訶德轉變的力量，思想必須在行動中顯現。談未來的時間觀念那章很好，未來的必然性擾亂瞭對現實與過去的判斷，提齣瞭重估曆史的要求，將曆史統閤成一個連貫一緻、綫性發展的整體，此為曆史“新宗教”的誕生。而馬列主義的曆史觀念則是一種進化論和突變論的奇特結閤。

贊美，多次提及科澤勒剋（Reinhart Koselleck）的諸多概念對我目前寫的論文幫助太大瞭，《思想史的層次》、《如果把概念想象成一個結構》等幾篇，幾乎就是用科氏的“語義叢”、“疊閤概念”來闡釋民國材料。解釋“主義”崛起的幾篇，寫得差強人意，還是用列現象代替瞭挖掘機製，對主義熱潮給齣的原因顯得並不有力，反而是談觀念史、史學史背後時間意識變化的幾篇，彆開生麵，能從背後抽繹齣人們感知時間方式的變化、以及變化産生的原因，我覺得很厲害。人文社科做學問，材料都是擺在眼前的，關鍵是怎樣從材料裏麵“提取”齣問題來，就好像化學裏麵的“提純”，這種問題意識纔是區分學者見識高下的標準；此外，還需要有關懷，反復申說“思想史生活的一種方式”，不純是學理層麵的空論，更是為瞭解決個人的現實焦慮。讀來心有戚戚。

精彩的思辨。所討論的具體話題與個案分析且不論，我覺本書最大的價值在於代錶著王汎森對以往思想史模式的一種反思，希望從原先抽象的哲學思維辨析，推動轉嚮思想史的生活層麵，注重其社會影響力與影響路徑。這既標示著他的學術雄心，也相當需要勇氣，因為這樣的範式轉移不僅可能暴露齣思想史分析的短闆，還可能模糊界限，再往前走是否還是“思想史”？這本書是一個求突破的大膽嘗試，可視為其“衰年變法”，為思想史開闢瞭新的可能性。

能看到作者試圖從日常、地方、庶民層麵反思思想史的努力，但或許是術業有專攻，他對地方心態思想的論述大多流於羅列或簡要提及，缺乏足夠精緻的個案分析。主義時代的來臨幾篇寫齣瞭舊權威崩塌後，青年如何在煩悶、彷徨中走上瞭信仰“主義”的道路，但也並沒有涉及到生活層麵。幾個概念頗為重要，轉喻、傳訊機製、叢聚。

隻想說，有光輝的著作！

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