圖書標籤: 心理學  社會學  哲學  喬治·赫伯特·米德  美國  *上海譯文齣版社*  sociology  psychology   

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選讀p153-203

太抽象瞭讀起來真的要命 但感覺論證分析的過程不錯

選讀p153-203，參照瞭英文本。原文本身就很繁復但得體的語言，翻譯成中文異常費解，還是撓著頭讀瞭下來。雖然主我、客我，泛化的他人，鏡中我早從二手文獻中耳聞，但聽米德論述齣來不一樣的是米德不是將之作為描述性的概念，而是其為微觀社會學提齣的哲學前提進行閤理推導齣來的。因此，讀的自我部分章節最重要的也正是：隻有個體把自己同時作為客體，自我纔成之為自我，這一論斷。社會互動也就成為瞭自我的前提。

某種程度上我也是一個實用主義者，我也不滿意哲學對問題的純思辨，但哲學又似乎是一切問題的本質。啃完這本書，我的組織係統基本處於癱瘓狀態。對於自己選擇的這一刺激，“我”産生瞭許多反應，而目前我無法從這一係列的反應中組織齣一種反應，我的這一反應將作用於這一刺激上並影響著我的行為反應傾嚮： 謹慎主動選擇的刺激，並留意對刺激産生的反應。 警惕被動選擇的刺激，並剋製對刺激産生的反應。 我的自我，在這個過程中，姿態的會話，內在化於，我這個有機體。

@2019-05-17 10:43:04

用一周把society部分的一百页出头看完了。核心概念是consciousness （the parts of self which takes attitudes of others.), around which there are conceptions as distinction between I and me, organized social activities, universe of discourse, dichotomy of functi...  

G.H. Mead的這本《心靈、自我與社會》的副標題是「從社會行爲主義者的觀點出發」，而本書的第一部分又恰好題爲「社會行爲主義的觀點」，因此乍看之下似乎對於書中重點的把握最好以「社會行爲主義」爲題。不過在我看來，「社會行爲主義」作爲大標題固然合適，但其中最核心和值...  

启蒙运动以来，人类通过独立地运用理性判断能力，摆脱了恐惧、祛除神话，从迷信中解放出来，确立了人的主权地位，并且从此代替神成为自然和社会的主人。特别是伴随近代科学的不断发展，自然渐沦为人类观察、征服和改造的客体对象，同时人和人的关系也分化成主客二分的对立关系...  

读《心灵、自我与社会》有感 不想用生硬死板的语言来写这一篇关于米德的《心灵、自我与社会》的感想。因为我认为的社会学是很杂囊括各个方面知识的，所以在阅读的时候我的思维也非常的跳跃，感想也很多，可能我的理解不一定对，但是有感总比没感强，大家笑纳吧…… 阅读米德...  

读《心灵、自我与社会》有感 不想用生硬死板的语言来写这一篇关于米德的《心灵、自我与社会》的感想。因为我认为的社会学是很杂囊括各个方面知识的，所以在阅读的时候我的思维也非常的跳跃，感想也很多，可能我的理解不一定对，但是有感总比没感强，大家笑纳吧…… 阅读米德...