圖書標籤: 曆史  秦漢史  侯旭東  中國古代史  信任型君臣關係  中國史  西漢曆史  中國   

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雖然侯老師一直說要告彆綫性曆史觀，但我讀完本書卻總是感到其中潛藏著一種結構，不知道這種結構屬不屬於所謂目的性的一種。為瞭結構會不會犧牲某種細節我也一直在思考中。但這也確是本好書，且尾注是個大寶庫。

入選《中華讀書報》2018年年度十大好書 一個大膽的嘗試 在侯老師身上 看到瞭不斷反省自我學術曆程的光輝

曆史的觀察本身就意味著站在終點迴望過程，學者必須通過重建史實鏈條說明曆時性的變化，並作齣切閤所研究時代的特殊化的解釋。承認這一點，纔有後見之“明”。

閻步剋：後見之明是曆史學的基本前提，我們沒運用好後見之明是我們自身智力不夠，而不是後見之明自身有問題。

入選《中華讀書報》2018年年度十大好書 一個大膽的嘗試 在侯老師身上 看到瞭不斷反省自我學術曆程的光輝

王汎森指出： （线性历史观）认为历史发展是线性的、有意志的、导向某一个目标的，或是向上的、不会重复的、前进而不逆转的[1]。 西方传统中，线性历史观（linear history）源于犹太－基督教思想，最为集中的描述见于黑格尔的《历史哲学》。放宽视野，线性历史观并非西方的特产...  

马克斯·韦伯在他的支配社会学研究中，认为古代中国社会的特点是“家产官僚制”，这是家产制和官僚制两种支配因素的混杂或中间状态，所以是一种非理性的支配方式。韦伯关于这种支配方式的描写，主要从西方的视角出发，虽不乏洞见，然而却也遮蔽历史的张力，让充满动态的历史过...

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