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初看惊艳，现在回头看还是没有超出之前的框架

徽州向来是明清社会史研究的“显学”，但以往著作多有就明清而言明清的感觉，仍是在一种王朝框架下的区域史研究。徽州仍然是一个固定不变的地理概念，而非人际社会网络中的“区域”，地方社会自身的脉络在以往研究中很少得到展现。 本书给我的感觉，最亮点莫过于元代的重要性得到了认识。实际上，明代社会史的研究必须建立对元代的精微考证之上，而非建构“宋—明”的叙事链条。对元代的重视并非要求回到王朝叙事，恰恰是为了打破人为的朝代分割。因为基层社会的运作有着很强的延续性，新兴王朝秩序的重建也不可避免的需要与旧有秩序达成妥协。 宗族是一种多元功能的复杂共同体，它是理学先哲所追求的秩序中重要一环，宗族兴起，与士大夫阶层从希冀“得君行道”转向“觉民行道”有着密切的联系。文化因素在宗族与乡间秩序的形成中扮演着重要角色。

材料五星，解读三星半。本书是针对单一地区（徽州）的长时段（宋元明）研究，材料上主要依靠方志、文集和族谱，内容涉及理学、科举、宗教、宗族、地方信仰等诸多问题。作者认为，十五世纪末期新安程氏统宗的出现，是明代徽州宗族社会形成的标志，也是诸多因素整合发展的结果。总的来说，绵密详实，作者统合相关领域研究成果的努力也较为成功，如海外学界的宋元明长时段、华南学派有关地方社会和宗族建构、宋史学界开始关注到元代理学发展等。第七、八两章用力颇深，有帮助。另，作者有关地方精英嬗递的过程，即早期的豪强与道师到宋代的科举士大夫，再到元代新豪强的脉络梳理有启发。但其中变化原因着墨不多，因此总体给人感觉叙述有余，分析不足。p.s 江西与徽州多有相似之处，只不过材料上未必能有徽州那么详尽，加之已有专论，可参考。

以徽州宗族为主线 通过理学发展历程 展现徽州文化与社会塑造过程

按需。

宋代以后出现的宗族组织，实际上并非自然形成的血缘群体，而是一种“氏族化的家庭”或者“同姓的世系集团”，以理学为纽带，通过虚拟共同祖先而结合起来，目的在于守望互助，具有明显的功能性和建构性。《理学、士绅和宗族：宋明时期徽州的文化与社会》一书通过对方志、家谱、...  

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章毅的博士论文《理學、士紳和宗族：宋明時期徽州的文化與社會》曾榮獲二〇〇六年度「香港中文大學青年學人論文獎」，經過作者數年精益求精的修改，終於在近期由香港中文大學出版社出版。 作者選擇了一個極富挑戰性的區域和論題作為研究的對象。不論是理學、宗族還是徽州，...  

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