图书标签: 社会学  方法论  社会科学  研究方法  叶启政  社会理论  社科综合  政治学   

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好像确实没有什么特别新的东西，老先生的台式国语让人看得云里雾里，而《均值人与离散人》一篇早就该看过（是的要赶紧把“思想与社会”补完了......），里面最有启发的反倒是涂尔干和昆体良的对观——一个社会的特质有的时候是被“均值人”界定的（比如所谓英国人的Englishness），有的时候又和一群明显与社会主流背道而驰的人相关（涂尔干用的例子当然是自杀者，我想到的是英国的足球流氓），好像没办法说哪种标准更聪明。叶启政老师的一个问题在于，他不满于当下的社会学家不探究统计学背后的知识社会学背景就使用相关的方法，自然有显而易见的道理；但他本人似乎又对统计学取向的社会学家批评太甚，也没有解释清楚为何在这些研究的背景下为何历史考察一定必要；而且书中很多推论显得过于简单了，我觉得自由和统计可以互不打扰。

1.统计方法对美国社会学界的支配及过程； 2.“测量”或量化如何攫取社会科学的权力宝座； 3.从“平均类型-集体类型-理想类型”的概念延变看统计方法内涵之空洞； 4.破除社会学式之“成事在人，败事由天”之迷思； 5.案几上的艺匠人，浮世下的想象者；

好像确实没有什么特别新的东西，老先生的台式国语让人看得云里雾里，而《均值人与离散人》一篇早就该看过（是的要赶紧把“思想与社会”补完了......），里面最有启发的反倒是涂尔干和昆体良的对观——一个社会的特质有的时候是被“均值人”界定的（比如所谓英国人的Englishness），有的时候又和一群明显与社会主流背道而驰的人相关（涂尔干用的例子当然是自杀者，我想到的是英国的足球流氓），好像没办法说哪种标准更聪明。叶启政老师的一个问题在于，他不满于当下的社会学家不探究统计学背后的知识社会学背景就使用相关的方法，自然有显而易见的道理；但他本人似乎又对统计学取向的社会学家批评太甚，也没有解释清楚为何在这些研究的背景下为何历史考察一定必要；而且书中很多推论显得过于简单了，我觉得自由和统计可以互不打扰。

“你将认识到，作为一个学者，你有设计一个鼓励良好工艺习惯之生活方式的非同寻常的机会。学格乃生活的选择，同时也是如何生活的选择；不管知道与否，当一个人朝着他的工艺的圆满境界工作时，知识的作者形塑了他的自我；在实现他的潜能，与其间可能降临的机会时，他建构了一个核心性格——优秀艺师的品质。此即意味着，你必然要学习把你的生活经验纳入到你的知识工作之中，持续地检验和诠释它。”

任何测量都包含某种程度的抽象化，即某些事物必然从数目的描述中被剔除，因为它总是由某一组的性质以及其与被排除之其他的关系来决定，譬如，当我们选择测量重量时，即不涉及大小与密度。如此一来，基本上，数量本身必然涉及质性，而一个被测量的质性即是其量度所表现的量值。譬如，IQ量表既测不出创造力，也测不出一个人的明智判断力。所以任何测量均有极限，并不能告诉我们所有的事情。 统计概念的孕生与运用乃是特殊文化历史情境的产物，基本上负载着特定的文化意涵与历史期待，并无超越特殊时空的绝对客观中立性。 人们的态度常常是与其行动不一致的。这样的事实意涵着，不论人们如何细心而谨慎地使用，实际具体表现的行为模式（经常用所谓的操作变项来等同）与特质（或中介变项，或假设构体，而态度正是其中之一种特质）之间必然有着落差。

有志于用计量、计算方法研究社会科学或者人文科学的年轻学人应该可以从本书中得到很多教训。当然也可能如书中所引的LaPiere的发现: 人们的态度常常是与其行动不一致的。这样的事实意涵着，不论人们如何细心而谨慎地使用，实际具体表现的行为模式（经常用所谓的操作变项来等同）...

有志于用计量、计算方法研究社会科学或者人文科学的年轻学人应该可以从本书中得到很多教训。当然也可能如书中所引的LaPiere的发现: 人们的态度常常是与其行动不一致的。这样的事实意涵着，不论人们如何细心而谨慎地使用，实际具体表现的行为模式（经常用所谓的操作变项来等同）...

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有志于用计量、计算方法研究社会科学或者人文科学的年轻学人应该可以从本书中得到很多教训。当然也可能如书中所引的LaPiere的发现: 人们的态度常常是与其行动不一致的。这样的事实意涵着，不论人们如何细心而谨慎地使用，实际具体表现的行为模式（经常用所谓的操作变项来等同）...