圖書標籤: 經學  文獻學  喬秀岩  思想史  經學  文獻學  義疏學衰亡史論  學術史   

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同學那裏藉來翻翻的。因為經學基礎太差，其實不很能讀懂。

研究經學史易入魔障，研究者或欲與古人爭勝，沉陷經文，或易承漢宋古今之學派，執滯經學。喬氏巨眼梳爬，間以史地、文獻二學求索，而不懼二術之魅與古人辯經，此其學之所成也。今可見皇侃好邏輯論理，二劉、孔氏好羅列現事細目，此或義疏學衰亡之大略。清人常以己之學度皇氏，忘卻皇氏之學與其異，而今人又得入清人之窠臼矣。按經學史之趣味恐非求索真理道德，當為追跡文獻，推理蛛絲，巧婦為少米之炊，然後於今書遙見古人神色，與昔人同泯然一笑，感嘆史事歟？古經學傢之旨趣或為登天子堂，得虛前席之詔；今之經學史研究者則得曳尾塗中，遠處江湖。或有今之古董仍欲為帝王師，恐帝王亦嗤矣。

橋本此書之長在讀孔、賈疏甚細，詳較其前後異同之說，且治禮特精，其短則在僅就疏立論，附錄略可補之。韆古之下獨能明何謂義疏，然間有求之過深處，亦未免穿鑿。

“願一切學術為讀書服務，不願讀書為學術服務。”

也許我纔疏學淺，書中內容與義疏的“衰亡”沒什麼關係啊。對“二劉”的研究確是不多見。整個研究是一種日式很細緻的考察。

按：新版的《义疏学衰亡史论》已于2018年1月由三联书店推出。这本书在2013年面世之时，即引起了学界的热烈讨论，面对旧有的经学传统，乔秀岩先生这部作品中提出了许多亮眼的新见。他的研究直接从学者的经说个案出发判断学者的研究旨趣，非借助隔着一层的外缘史料，从而避免了雾...  

2013年9月，乔秀岩先生的博士论文《义疏学衰亡史论》在台湾万卷楼出版。从我第一次读到本书全文，到今天为止，正好十年。十年之中，在当今学者的不断努力之下，有关南北朝隋唐义疏学的论文、专著大量涌现。然而像这部书一样，在艰深的经说分析中，既能让读者保持继续阅读的热情...  

謂姓氏不分為淺人，必非鄭注正本。是否正本我不知，但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分，漢家習慣耳。 ==================================================================================================================================================

謂姓氏不分為淺人，必非鄭注正本。是否正本我不知，但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分，漢家習慣耳。 ==================================================================================================================================================

2013年9月，乔秀岩先生的博士论文《义疏学衰亡史论》在台湾万卷楼出版。从我第一次读到本书全文，到今天为止，正好十年。十年之中，在当今学者的不断努力之下，有关南北朝隋唐义疏学的论文、专著大量涌现。然而像这部书一样，在艰深的经说分析中，既能让读者保持继续阅读的热情...