圖書標籤: 思想史  哲學  李澤厚  曆史  中國古代史  中國  中國史  大學曆史   

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太棒瞭！！！

讀書是為瞭思想，而不是知識。

唯物辯證法、曆史唯物主義。讀得很辛苦。

淺擼一遍~樂感文化一詞對中國式人生智慧的總結很對啊。以前怎麼沒有意識到，被釘在十字架上的耶穌形象，和中國人的傢庭傳統多麼格格不入。

和讀美的曆史一樣的感覺，似乎在一個很短的時間把中國古代思想發展的曆程走瞭一遍，絕對好書。

在七十年代末，李泽厚完成了《批判哲学的批判》后，开始将视角转向中国，开始了美学和思想史研究，分别写出了《美的历程》和三部中国思想史论。如果用康德的认识论、伦理学和美学的结构分析的话，《批判哲学的批判》属于认识论，三部思想史论属于伦理学，而美学三书自然是美学...  

大学时候，读李泽厚先生的著作，在课堂上老师告诉我们八十年代的时候，每位大学生的枕头下都放着一本李泽厚先生的《美的历程》。86年报纸上的一则消息，似乎也从侧面印证了李泽厚在八十年代风靡一时——《请听北京街头书摊小贩吆喝声“李泽厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。不过...  

本书篇目结构十分清晰，大体以儒家思想在先秦——秦汉——魏晋——宋明——明末的演变为主轴，加之以墨家、道法、庄禅思想特点的概述，最后以一篇《试谈中国的智慧》作结，其目的正如李泽厚先生本人所说，在于尝试“探究民族文化-心理结构问题以获得清醒的自我意识”。也正是因...  

历经一月，断断续续读完了。 李泽厚先生在文史领域涉猎极广，笔下行云流水，文采飞扬，尽显学人本色。 对数千年思想史脉络的整体把握，绝非易事，李先生却做到了，但他的目的又不是写作一本中国思想史，而是对每个时期的一些重要的思潮、学派、演变勾勒其形态，...