圖書標籤: 政治哲學  馬基雅維利  政治學  政治  *北京·中央編譯齣版社*  政治學理論  2017  哲學05   

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第一捲尤其。孟德斯鳩分為獨裁、君主、貴族共和、庶政共和（與華夏傳統王霸之辨類似），馬基雅維利則認為君主、庶政、貴族三者（軍訓憲）集為共和，否則淪為暴君、民粹、寡頭之偏（三者皆散沙暴政）。而醒目的是，共和國的開創者必須是“獨裁者”，此實為保護自由有機體之必須也。

從這一本書開始，嘗試著用電腦記載每處的讀書筆記，這樣可以防止那些紙質筆記本四處散落的尷尬，更為功利的好處是將來寫作時可以順手拈來。 李維啊，在老童辦公室上課聽他布置讀書任務時，談起馬基雅維利竟然隻曉得《君主論》卻閉口不談《論李維》，腫麼能這樣呢？

從這一本書開始，嘗試著用電腦記載每處的讀書筆記，這樣可以防止那些紙質筆記本四處散落的尷尬，更為功利的好處是將來寫作時可以順手拈來。 李維啊，在老童辦公室上課聽他布置讀書任務時，談起馬基雅維利竟然隻曉得《君主論》卻閉口不談《論李維》，腫麼能這樣呢？

第一捲尤其。孟德斯鳩分為獨裁、君主、貴族共和、庶政共和（與華夏傳統王霸之辨類似），馬基雅維利則認為君主、庶政、貴族三者（軍訓憲）集為共和，否則淪為暴君、民粹、寡頭之偏（三者皆散沙暴政）。而醒目的是，共和國的開創者必須是“獨裁者”，此實為保護自由有機體之必須也。

第一捲尤其。孟德斯鳩分為獨裁、君主、貴族共和、庶政共和（與華夏傳統王霸之辨類似），馬基雅維利則認為君主、庶政、貴族三者（軍訓憲）集為共和，否則淪為暴君、民粹、寡頭之偏（三者皆散沙暴政）。而醒目的是，共和國的開創者必須是“獨裁者”，此實為保護自由有機體之必須也。

在本书中，马基雅维利以自己由现实政治状况引发的思考注解了李维的罗马史，从而重新建构出一套罗马城邦政治体系的金字塔式结构。 这套金字塔式结构的核心，便是马基雅维利所认为的“三制合一”的政体，即君主制、贵族制和民主制混合的政体。这种关于政体的观念，...  

【按语：马基雅维利的《论李维》通过评注李维的史书《自建城以来》，以夹叙夹议的方式进行史论，考察了古罗马建城以来的伟大政治宏业及其经验教训，其间特别比照了古罗马的尊严荣耀和今日意大利的凋敝沉沦。共3卷，卷1考察了罗马共和时期官方的谋略和决策；卷2考察了罗马建立大...  

马基雅维利(公元1465年～1527年)与韩非(公元前280年～前233年)都是世界政治思想史上伟大的政治思想家。尽管他们生活的时代各异，地域不同，但他们都生活在一个社会大变革的时代。 马基雅维利生活在意大利封建割据、四分五裂、内忧外患、朝代更迭的时代。当时的意大利半岛上，有...  

这部作品用大量的史实，赞颂罗马共和国的优良制度和罗马贵族、人民的德行。与近代作品相比，它不是建构在人文精神、道德的基础上，而是奠基于功利主义。马基雅维利绝不人云亦云，观察、剖析历史角度独特、深刻锐利，象一把锐利的手术刀，常有惊世骇俗观点，然而细细品味确有其...