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图书标签: 人类学  埃文思-普里查德  政治人类学  社会学  民族志  非洲  汉译世界学术名著丛书  英国   

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虽然对被努尔人时常抢牛的丁卡人抱有同情，但还是喜欢傲气、冷漠寡言、阴郁执拗的努尔人。

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借由一种陌生化的他者视角来重新认识自身，才终于反应过来，原来熟悉的一切都不曾被熟知。 如果把我丢到一个完全陌生化的环境里面，我估计用尽全力也只能写出一些猎奇的事实陈述，普里查德能那么具体又抽象地分析努尔人的政治结构、时空概念，包括对于他们语言本身的运用与理解，真的非常非常了不起。

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虽然对被努尔人时常抢牛的丁卡人抱有同情，但还是喜欢傲气、冷漠寡言、阴郁执拗的努尔人。

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书也太厚了！ 裂变制的无政府状态下的努尔人，实际上是在对立与建构“敌人”的文化中谋求群体的凝聚力。 这招放在现在来看也是相当好用的。

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一篇没写完的读书感想。) 埃文思-普里查德，把努尔人的时间观念分成两种：生态时间和结构时间。前一个概念表示人们与环境的关系，可以说成是通过努尔人的劳作活动体现出来的一种时间表达法，它的最大单位为年。后一个概念与人们在社会结构中彼此之间的关系相关，它通过一种...  

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对努尔人来说，牛群是家庭生活的重心，连家里的儿子结婚的时候都要参考牛群的数量。男人以自己拥有的公牛之形貌取名（OX-name），女人则以自己为之挤奶的母牛取名(CAW-name)。这样一来，努尔人的族谱听上去像是一个畜栏中的牲口清单……然后生活完全围绕着分牛，挤牛奶，放牛、...  

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努尔人说，毁灭人类的恰恰就是牛，因为“为牛而死的人比为其他原因而死的人要多”。他们有一个传说讲述了在兽类共同体解体之后，它们各走各的路，过着自己的生活，这个时候人类如何杀死了奶牛和野牛的母亲。野牛说，他要在灌木丛里袭击人类，为母亲报仇；奶牛却说，他要留在人...  

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