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一本浪漫輕巧的小書，時不時有小驚喜齣現。它可能沒有戴著鐐銬跳舞（更像哲學化隨筆，這種稍顯隨意、未必嚴密的風格可能會被專業人士diss？），但一直戴著鐐銬就一定對嗎？——很多時候我們思考得太多，感受得太少。鐐銬應該存在（sein），但也必須能夠適時地時在(ist)時不在——因為思想藉助想象力騰飛，再經由反思（規範和尺度）證明自己的飛翔軌跡並非臆想和幻覺。

按需。

生活與曆史都隻有可能而沒有必然。可能生活真是一個令人著迷的說法。

電車難題經一解析，還真是庸俗無聊的設定，大收獲。人工智能的自掘墳墓論述有意思，現在以另一種視角觀察科普讀物，有新體會。重讀博爾赫斯。繼續思考時間本質。

讀瞭一半,棄之

读书笔记364：四种分叉 关于思想的小书，涉及未来，选择和生存问题。 就时间来讲，人无法把控的是未来，只有神才能存在于无限的时空，时间既行进向过去，也走向未来，到又一起向现在聚集，我们只可以推断一部分未来。 伦理的两难在于取舍，火车轨道的选择困境在于本质上讲五个...  

《关于马哲与后人本心理学、长青哲学的思考》 鲲鳞鸿影 一七年八月十二日 本文纯属个人观点，不当之处，欢迎提出，讨论。 本文提出的疑问来自于《四种分叉》对物质与意识世界客观性永恒性和必然性的证论和探讨，其虽否定了马哲对意识的解释和划分存在问题，但我不认同赵对时间...

无论是在宗教文本，还是哲学家、文学家们的描述中，都一次次构想过诸如“世界末日”的图景——区别只是在于前面是否有一个天堂等着，还是历史彻底终结。它们让我们想到，人类活在这个世界上，真像是一次次惊心动魄的历险。 到现在为止，政治、社会、经济、科技、文化的风险无处...  

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共时性虽然可以建立内在空间，容纳诸多事物，但有限主体性的意识却无法超时间，既定是永恒的，但可能性却是另一种永恒。现时性是芝诺式的无长度的几何点。时间性的存在与意识创造的内在时间达到当代性（contemporary，也就是阿甘本所说个人与时代的不合时宜的接触） ，但现代性...