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1894,中國紀行

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莫裏循
中華書局齣版社
李磊
2017-4-5
433
45.00
9787101118834

圖書標籤: 近代史  曆史  遊記  中國  社會學  莫理循  社會  美國   


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    发表于2024-06-23

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    圖書描述

    1894年,是中國曆史乃至世界曆史上重要的一年。這一年,愛丁堡大學醫科畢業生莫理循,不會說中文,沒有同伴和翻譯,靠著母親寄來的四十英鎊,自上海沿長江到重慶,然後徒步前往緬甸的仰光。一路沿途記事,寫成此書。

    就在莫裏循旅行結束之後不久,甲午中日海戰爆發,中國慘敗,古老帝國的命運鏇即跌入榖底。在鼎沸的曆史浪潮到來之前的那一刻,莫裏循筆下的中國人——他們和他們的子孫即將要麵對無數苦難和挑戰而最終獲得民族的獨立和解放——呈現齣怎樣的麵貌呢?

    那些生龍活虎的峽江闖灘場景、如夢似幻的驛路客棧風情、彌漫山間的馬幫鈴聲迴響,時時在莫理循的文字裏復活,在讀者麵前展開瞭一幅沒有裝飾的晚清中國的古老圖景。透過一位來自遙遠異域的蘇格蘭紳士的眼睛,我們重新迴到瞭1894年的中國。

    閱讀本書,不僅僅是懷舊。

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    用戶評價

    評分

    開始讀有點不以為然,但跟上莫理循的腳步以後,很棒。特彆想找機會,走一趟蜀身毒道(宜賓、昭通、東川、昆明、楚雄、大理、保山、騰衝到德宏)。洋大人暴走垂暮帝國,目力所及都是姹紫嫣紅的罌粟花(提及次數之多,有點像一百年後保羅索魯不斷問彆人 MAO 和文革)。紮根西部的傳教士,比皈依者人數還多但他們永不放棄(一邊又大罵中國人都是謊話精)。翻譯很用心,配圖加注釋量信息過大,但有些語氣確實待斟酌。土澳齣身的莫理循,以大英為榮耀。年輕時暴走世界各地,雖有去不掉的上等人脾氣,又贊美盡職的中國苦力,而這群天朝販夫走卒的悲劇命運,也在迴程大理時被印證。而從 1894 年開始,中國之後一百年的任何階段,似乎沒能比當時能好哪去。

    評分

    盡管對很多人來說本書的語氣和行文讓人不舒服——難為譯者在前言和腳注裏的反復解釋和良苦用心,但我覺得除瞭某些典型的外國人視角和諷刺的風格外,並沒有什麼可以指摘的地方。作者從東到西的貫穿式旅行給讀者一個機會:看看中國從東部發達諸省到西部的農業社會世界的各種圖景。因為現代的曙光已經照進這些地方使得作者能夠來一次這樣的旅行。但讓我印象最深的不是郵局,海關和電報局,而是遍地的厘金局,鴉片——這還是清朝沒有開煙禁的時候。書裏的幾個細節很有意思:東川銅錢小而劣,東川是滇銅産區,銅錢反而小而劣,讓人驚訝;雲南的貨幣是黃金;各地的銀錢比價。

    評分

    作為一個中國人,你很難不被作者自命不凡的種族優越感所冒犯。然而你又很難不承認莫理循是個富有見識的冒險傢、一個有趣的遊記作者。

    評分

    盡管對很多人來說本書的語氣和行文讓人不舒服——難為譯者在前言和腳注裏的反復解釋和良苦用心,但我覺得除瞭某些典型的外國人視角和諷刺的風格外,並沒有什麼可以指摘的地方。作者從東到西的貫穿式旅行給讀者一個機會:看看中國從東部發達諸省到西部的農業社會世界的各種圖景。因為現代的曙光已經照進這些地方使得作者能夠來一次這樣的旅行。但讓我印象最深的不是郵局,海關和電報局,而是遍地的厘金局,鴉片——這還是清朝沒有開煙禁的時候。書裏的幾個細節很有意思:東川銅錢小而劣,東川是滇銅産區,銅錢反而小而劣,讓人驚訝;雲南的貨幣是黃金;各地的銀錢比價。

    評分

    一個不會說中文的老外,窮遊瞭中國西南鄂川滇。雖然帶著各種偏見,但是精確和翔實的描寫仍不失為無價的風土民情的記錄。莫理循未來仍舊沒學會漢語,可是也不影響他成為享譽西方的中國通。譯者翻譯的認真負責,近乎考據,值得稱贊。

    讀後感

    評分

    1、从莫理循的记录来看,与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比,基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来,但他们的传教大业实在是差强人意,其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多,就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折,而且这些基督教门派互相视之谓异端,争...

    評分

    1、从莫理循的记录来看,与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比,基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来,但他们的传教大业实在是差强人意,其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多,就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折,而且这些基督教门派互相视之谓异端,争...

    評分

    1、从莫理循的记录来看,与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比,基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来,但他们的传教大业实在是差强人意,其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多,就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折,而且这些基督教门派互相视之谓异端,争...

    評分

    1、从莫理循的记录来看,与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比,基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来,但他们的传教大业实在是差强人意,其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多,就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折,而且这些基督教门派互相视之谓异端,争...

    評分

    1、从莫理循的记录来看,与之前来到中国的耶稣会的传教业绩相比,基督教传教士在1840年乘着船坚炮利之势而来,但他们的传教大业实在是差强人意,其中很重要的一个原因是基督教内天主教/新教门派太多,就一个GOD怎么翻译就前后有很多波折,而且这些基督教门派互相视之谓异端,争...

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