圖書標籤: 曆史  民族史  姚大力  民族認同  思想史  中國研究  古代史  中國史上的族群及國傢認同   

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中國古代的民族認同與國傢認同（如果古代真有這種意識和概念的話），恐怕永遠也不會有人說清楚，即使是葛兆光姚大力這個層次的學者

曆史招人煩的理由和金錢一緻，多數時候祂們足夠愚蠢、陰冷、殘忍，而我們卻絕對離不開祂。一者定義我們的所在源起，一者定義我們的存在秩序。

中國古代的民族認同與國傢認同（如果古代真有這種意識和概念的話），恐怕永遠也不會有人說清楚，即使是葛兆光姚大力這個層次的學者

基本上的觀點是中國的民族問題要采取文化多元的方式，自治區的方式是有效且必要的。民族主義需要區分三種類型，英國、法國與德俄三種，不能夠一概而論。民族早已形成，但是民族認同語民族構建是很依賴民族主義的傳播。最為精彩的是幾篇書評和最後對民族形成、認同的研究，其餘部分的觀點經常重復齣現，有湊字數的嫌疑，可以簡化三分之一以上。整本書可以看作是對美國中國學派研究比較溫和的迴應，沒有過多犀利的語言，相關評述也比較中肯。

嚮曆史找尋現實解決之道，無外乎今天的政策太糟糕而曆史的智慧很高明。從姚教授的文章中讀到嚮（濛元-滿清）傳統尋找智慧的傾嚮，大概不算誤讀。但姚教授又絕不是缺乏現代意識的曆史學傢，相反他贊同格林菲爾德所說的「英國式民族主義」，即主權在民，保障疆域內不同身份的人民都享有基本平等和自由。但如果拋開民族視角來看，這種民族主義與對民主化的追求並無二緻。因此，與其說姚教授的主張是基於曆史視角的建言與獻策，不如說是一個自由多元主義者的無奈與瞻望。

大部分篇目都不错，但因为是集子，核心观点——中国的两种建构模式，外儒内法的专制帝国和内亚边疆帝国的论述重复太多。 除此之外，对元朝是否中国的论证感觉不够有力。按照作者的观点，元朝大部分领土、人口以及政治、经济、文化中心位于今日中国域内，以及元朝统治集团族裔属...

https://athenacool.wordpress.com/2018/03/19/%e8%bf%bd%e5%af%bb%e6%88%91%e4%bb%ac%e7%9a%84%e6%a0%b9%e6%ba%90/ 追寻“我们”的根源：中国史上的族群及国家认同 姚大力/生活·读书·新知三联书店/2018-1-1/69.00 子扉我 2018年春 申城西楼 原载季风书园微信2018年3月20日