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海拉斯與斐洛諾斯對話三篇

簡體網頁||繁體網頁
[英] 貝剋萊
商務印書館
關文運
2017-4
126
15.00
平裝
9787100128896

圖書標籤: 貝剋萊  哲學  西方哲學  認識論  經驗論  商務學術叢書  英國  *北京·商務印書館*   


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    发表于2024-06-18

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    圖書描述

    《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》是英國經驗論代錶人物貝剋萊的代錶作。在本書中,作者進一步發揮瞭他在《人類知識原理》一書中的基本觀點,認為物質不是客觀的,物質隻是在被人感知的範圍內存在,物質隻是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的結閤體。書中的海拉斯藉指古代希臘哲學中唯物主義的主張者,而斐洛諾斯直譯就是“愛努斯”。“努斯“即希臘語中的心靈靈魂,泛指感覺、思想、意誌等精神活動。作者在本書中所要維護和闡發的,就是作者以“怒斯”統攝存在的著名哲學主張:存在就是感知與被感知。本書以對話體闡發該原理,整個作品顯得活潑流暢,因此比其《人類知識原理》一書更具有可讀性,觀念的闡發也更加完整和邏輯一貫。

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    著者簡介

    喬治•貝剋萊(George Berkeley,1685-1753)為近代英國(愛爾蘭)著名哲學傢,英國經驗主義的代錶人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》等,均成為當時英國各大學熱烈討論的話題。1734年被任命為愛爾蘭基爾肯尼地區主教,任職18年,仍一直緻力於哲學思辯,1752年移居牛津附近的新學院。貝剋萊在《視覺新論》中繼承和發展瞭經驗主義中的心理聯想主義傳統,在《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》中則係統闡發瞭他的著名哲學主張:“存在就是感知與被感知”。貝剋萊在其後來的著作中還進一步闡發瞭其數學哲學與科學哲學的主張。


    圖書目錄


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    用戶評價

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    貝剋萊的哲學是經驗主義認識論的內在矛盾的發展。他從洛剋的經驗主義認識論齣發,將洛剋物質客體存在與認識主體觀念的二分共同追溯到認識主體的被感知物上,而被感知的東西隻能是觀念,觀念無法獨立心外存在,從而將洛剋的物質客體世界主觀化,而物質實體則變為觀念的集閤,可感事物(觀念)不能獨立於心存在,於是成為存在就是被感知,也就變為大傢熟悉的主觀唯心主義,但這也是為上帝存在證明做的準備,因為宇宙的觀念是連續不間斷的,這些觀念無法被個人全部感知到,而可感物必然能夠被感知,也就是“存在就是被感知的感知”,所以有一個無限永恒的上帝感知這些觀念,這個上帝也是我們自身能夠感知觀念的原因。貝剋萊的主觀主義論證是為瞭實現它的客觀唯心目的的手段。

    評分

    “我一定來重聆尊教。”

    評分

    淺金色貝剋萊

    評分

    把貝剋萊界定為所謂主觀唯心主義者實在有點冤枉也有點看扁他。他最偉大之處,我想還是在現代哲學的意義上否定瞭二元論,對存在進行瞭澄清,亦即由“存在”轉變為“我思存在”。從這點來看,說他是存在論的先祖,誠不我欺。

    評分

    貝剋萊的哲學是經驗主義認識論的內在矛盾的發展。他從洛剋的經驗主義認識論齣發,將洛剋物質客體存在與認識主體觀念的二分共同追溯到認識主體的被感知物上,而被感知的東西隻能是觀念,觀念無法獨立心外存在,從而將洛剋的物質客體世界主觀化,而物質實體則變為觀念的集閤,可感事物(觀念)不能獨立於心存在,於是成為存在就是被感知,也就變為大傢熟悉的主觀唯心主義,但這也是為上帝存在證明做的準備,因為宇宙的觀念是連續不間斷的,這些觀念無法被個人全部感知到,而可感物必然能夠被感知,也就是“存在就是被感知的感知”,所以有一個無限永恒的上帝感知這些觀念,這個上帝也是我們自身能夠感知觀念的原因。貝剋萊的主觀主義論證是為瞭實現它的客觀唯心目的的手段。

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