图书标签: 社会学  布尔迪厄  社会性别  社会理论  皮埃尔·布尔迪厄  布迪厄  法国  性别社会学   

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附录关于同志运动的批判蛮好的：争取普遍公民权利，和打破社会固有结构与刻板分类，两者存在二律背反。都想着怎么去结婚了，也就是顺从原有社会规范，把自己中性化/消解了。

不必要的晦涩 重复一些早已被熟知的观点

很多问题浅尝辄止……不爽

布尔迪厄关于两性之间权力关系的论著，在运用自己最为知名的场域—惯习—符号资本理论的基础上，提出男性统治地位的获得，并非源于男女之间的天然性别与分工，而很大程度上源于社会的主动建构，这种建构通过媒体、组织、社会的再生产机制得以强化。然而布氏的论证似乎走入了另一个极端，即只强调社会性建构，完全忽视男女之间的性别差异。布氏相对晦涩跳跃的文风和译者欧化的翻译方式，也加大了这本书的阅读顺畅度和理解难度。

“因此，生物再生产和社会再生产的男性中心表象被赋予一种常识性的客观性，这种常识被理解为关于实践意义的实践的、信念的共识。女人自身将一些思维模式应用于整个现实，尤其是使她们被缚于其中的权力关系，而这些思维模式使这些权力关系归并的产物，并表现在象征秩序的创立性对立中。”p45

疫情肆虐，宅在家中，计划阅读。承接上学期在康哥课程中最感兴趣的布尔迪厄，融合一直亲身经验故而越发关注的性别议题， 于是选择了这本《男性统治》。之前在佟新老师的社会性别研究课程上，读到过被精心选取出的内容，此次进入作者的完整思路中，得观全貌。 尽管在性别理论的...  

谈及男权，受到压抑与束缚的女性形象总是争先恐后般地跃然纸上。而且与之相关的证据同样不胜枚举，无论是对她们身体的禁锢，诸如：缠足和面纱，或是对她们精神的殖民，诸如：贞操观念和"女德"。因此为了挑战男权的统治，女权主义便自然而然地被反复提及。 鉴于我对女权主义粗浅...

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