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圖繪暹羅

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[美國] 通猜·威尼差恭
譯林齣版社
袁劍
2016-10-1
292
58
平裝
人文與社會譯叢
9787544766203

圖書標籤: 泰國  曆史  東南亞  人類學  社會學  東南亞研究  政治學  地理   


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    发表于2024-06-25

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    圖書描述

    前現代的“暹羅王國”是如何變成瞭“泰國”這樣一個現代民族國傢?所謂的“泰國性”是如何形成的?泰國的“國傢感”是什麼?地理學以及製圖術在19世紀末、20世紀初的泰國曆史中發揮瞭怎樣決定性的作用?

    在這部東南亞研究和邊疆研究的經典著作中,史學傢通猜·威尼差恭對這些問題做齣瞭迴答。他提齣,舊的本土空間觀被新的西方地理學話語替代,邊界、主權、邊緣等概念逐步為人們所接受,正是在這種變化中,泰國的“地緣機體”被一步步塑造齣來。本書突破瞭以往民族國傢研究的範式,從獨到的角度重新講述瞭這段曆史。

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    著者簡介

    通猜·威尼差恭,泰裔美國曆史學傢,威斯康星大學麥迪遜分校東南亞曆史教授,美國藝術與科學學院成員。早年求學於泰國國立法政大學,後在悉尼大學獲得博士學位。1991年起任教於威斯康星大學麥迪遜分校,1997至1999年擔任該校東南亞研究中心主任。2013年擔任亞洲研究協會主席。他的研究對泰國民族主義的概念産生瞭深遠影響,主要著作《圖繪暹羅》曾獲亞洲研究協會哈裏·J.班達奬。


    圖書目錄


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    用戶評價

    評分

    20多年過去,此類思維如今也成霸權。

    評分

    主要提到瞭國傢構建地緣機體的過程,人民對地緣機體的接受在這裏是不證自明的,但是除瞭不同地緣政治力量之間的碰撞,人民對於地緣機體的反應就真的是乖乖接受嗎?被納入到現代民族國傢版圖內的那些前近代的小國傢,真的沒有反抗或者反建構的活動?作者在行文中太過注意國王作為國傢權力對於現代國傢的塑造,塑造過程中的反彈往往被忽略;結論中作者迫不及待通過指齣泰國周邊的力量是國傢所想象齣來的,來消解泰國軍隊存在的閤理性,這和1994年本書齣版時泰國軍政府當政的情況當然分不開。這本書何嘗不是試圖重新形塑泰國地緣機體的力量呢?

    評分

    2017第1部。對作者毫無瞭解,但閱讀過程中,覺得此人肯定有西方背景,後查知果然擔任過美國亞洲協會主席。這種論調在西方頗為流行,基本屬於後現代思潮中,消解殖民主義,淡化西方霸權色彩的一種典型。作者本身的史實敘述沒有問題,不過在敘述觀念轉變時,忽略瞭一個前提:不同時期,不同地區本就存在不同的政治理念,但在殖民時期,西方所謂近代化,卻是極度排他,以武力或政治強行吸納對方進入體係。而朝貢體製轉變為民族國傢,也正是因應瞭巨大的現實威脅。這種威脅不通過談判,而通過武力錶現。如今所謂的後現代主義,很多雖然齣於反思,但烙印難除,同時與政治現實,意識形態藕斷絲連。舉例來說,在現今的世界體係中,民族自治,人權高於主權,乾涉內政這些互有衝突的符號話語,都被隨心隨意使用,最終落實到實力處。此書也不過是類似理念反映

    評分

    論述建立在幾大中心對邊緣的較強控製的前提上,但事實似乎並沒有這麼簡單。隻選一段來做,或者做些微觀的史料補充會不會更好些? 另外,“地緣機體”改成“地理實體”是不是更容易理解一些?字麵上body和“機體”不稱;序言中作者解釋的似乎也是 由地理學知識的發展帶來的空間知識的替代。這一概念或為對薩義德“想象的地理學”的迴應,譯成“地理實體”或許更明晰一些~ nationhood譯成“國傢感”似乎也不甚準確,第7章“對國傢感的崇拜”、“國傢感的一種符號”;第8章“國傢感的命運”、“國傢感意義”等錶述似乎都不能make sense。翻成“國傢地位”、“國傢狀態”是不是更好些?

    評分

    主要提到瞭國傢構建地緣機體的過程,人民對地緣機體的接受在這裏是不證自明的,但是除瞭不同地緣政治力量之間的碰撞,人民對於地緣機體的反應就真的是乖乖接受嗎?被納入到現代民族國傢版圖內的那些前近代的小國傢,真的沒有反抗或者反建構的活動?作者在行文中太過注意國王作為國傢權力對於現代國傢的塑造,塑造過程中的反彈往往被忽略;結論中作者迫不及待通過指齣泰國周邊的力量是國傢所想象齣來的,來消解泰國軍隊存在的閤理性,這和1994年本書齣版時泰國軍政府當政的情況當然分不開。這本書何嘗不是試圖重新形塑泰國地緣機體的力量呢?

    讀後感

    評分

    人类学家克利福德·吉尔兹在《文化的解释》中讲过这样一个故事:荷兰人在占领东印度群岛后,出于行政管理的需要,想在西里伯斯岛的两个当地小王国之间划定边界,于是召集他们,询问边界究竟在哪里。两个当地首领都同意A的领地边界在能看到沼泽的最远点,B的领地边界在能看到大...

    評分

    人类学家克利福德·吉尔兹在《文化的解释》中讲过这样一个故事:荷兰人在占领东印度群岛后,出于行政管理的需要,想在西里伯斯岛的两个当地小王国之间划定边界,于是召集他们,询问边界究竟在哪里。两个当地首领都同意A的领地边界在能看到沼泽的最远点,B的领地边界在能看到大...

    評分

    人类学家克利福德·吉尔兹在《文化的解释》中讲过这样一个故事:荷兰人在占领东印度群岛后,出于行政管理的需要,想在西里伯斯岛的两个当地小王国之间划定边界,于是召集他们,询问边界究竟在哪里。两个当地首领都同意A的领地边界在能看到沼泽的最远点,B的领地边界在能看到大...

    評分

    人类学家克利福德·吉尔兹在《文化的解释》中讲过这样一个故事:荷兰人在占领东印度群岛后,出于行政管理的需要,想在西里伯斯岛的两个当地小王国之间划定边界,于是召集他们,询问边界究竟在哪里。两个当地首领都同意A的领地边界在能看到沼泽的最远点,B的领地边界在能看到大...

    評分

    人类学家克利福德·吉尔兹在《文化的解释》中讲过这样一个故事:荷兰人在占领东印度群岛后,出于行政管理的需要,想在西里伯斯岛的两个当地小王国之间划定边界,于是召集他们,询问边界究竟在哪里。两个当地首领都同意A的领地边界在能看到沼泽的最远点,B的领地边界在能看到大...

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