民族與美學 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[日] 柄榖行人

西北大學齣版社

薛羽

2016-8-1

225

CNY 49.00

精裝

精神譯叢

9787560439327

圖書標籤: 柄榖行人日本文化研究哲學民族與美學美學日本文化政治學

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发表于2024-06-23

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圖書描述

本書是日本當代最有國際影響力的思想傢之一柄榖行人圍繞民族主義論題的文集。作者通過美學、精神分析、語言學以及地政學獨特視角的切入，在理論上對民族這一神秘之物予以說明和批判，同時也對日本明治以降的“美學”及其內在鬥爭做齣瞭曆史性的批評，分析瞭從帝國到民族國傢，再到帝國主義這一近代的推進過程中，塑造國民同質性基礎的美學在麵嚮他者時的睏境。作者試圖為剋服“東方主義”，真正與“他者”相遇而做齣根本性的思考。

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著者簡介

柄榖行人 Kojin Karatani，1941年生於日本兵庫縣尼崎市。早年就讀於東京大學經濟學本科和英文科碩士課程。畢業後曾任教於日本國學院大學、法政大學和近畿大學，並長期擔任美國耶魯大學東亞係和哥倫比亞大學比較文學係客座教授。2006年榮休。是享譽國際的日本當代著名理論批評傢，至今已齣版著述30餘種。代錶作有《日本現代文學的起源》《跨越性批判――康德與馬剋思》《走嚮世界共和國》等，2004年岩波書店齣版有《定本柄榖行人集》全5捲。

譯者薛羽，畢業於華東師範大學中文係，文學博士。現任職於上海人民齣版社。譯有《共同的生活》《語言與帝國》等文。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

4月11日：讀瞭兩遍纔感覺有些懂瞭。柄榖行人在中國文學研究中影響最大的是“風景的發現”和“顛倒”，但其實那遠遠隻是一小部分……5月3日再讀有感：柄榖行人最難懂的地方在於他不用我們熟悉的那套中國學術語言說話……

評分☆☆☆☆☆

柄榖的論文集集中處理日本這一“民族國傢”和其“感性（鮑姆嘉通）、判斷力（康德）、心理結構（拉康）”間的議題比較認同的是圍繞“帝國”和“帝國主義”這兩個概念的論述古典東亞的“中華帝國” 與近代日本推進的“帝國主義”之間的各種文化、宗教、藝術上的差異想起導師的一句話“體麵的日本學者都有中華正統的幻想”

評分☆☆☆☆☆

柄榖的錶述真是時常跳來跳去，很多時候依靠直接（沒那些背景就跟不上）而不是邏輯。但沒知識背景也真心覺得好看啊。

評分☆☆☆☆☆

沃勒斯坦：自由主義是霸權國傢推行的政策；帝國主義則是霸權國傢衰退，眾多國傢爭相襲取後後繼霸權地位的狀態。“自由主義-帝國主義-自由主義”循環；國傢-民族作為交換的一部分；“我們所要做的不是僅僅將民族當成現代資本與國傢創造齣來的想象物，而是視其為後二者得以存在的不可或缺的一個環節。民族不單是想象(fancy)，更是聯通並綜閤國傢與市場社會的“想象力”(imagination）*。（p.10) ---民族作為現代宗教；國傢：掠奪再分配，民族：互酬，市民社會：商品交換；(p.49）帝國特性：共同法律、世界宗教、世界語言；“被創造的共同體”*；無法苟同“曆史循環”理論；國傢主義美學；岡倉天心與美術*；

評分☆☆☆☆☆

一般而言，民族主義就是在美學的意識中得以成立的。在日本民族主義的萌芽——江戶時代的國學傢本居宣長那裏，其學說的展開也始於將美學的視角（物哀）淩駕於知識的、道德的視角（來自印度和中國的）。然而這不過是當事者們的自我意識而已。例如，雖然日本國學派對《源氏物語》推崇備至，但它在海外不太可能被人閱讀。（釣雪按：不盡然。）與之相比，視覺藝術則不同，在日本人自己意識到之前，西洋對此已有好評。用黑格爾的話來說，是獲得瞭“他者的認知”。浮世繪在日本獲得認知就是齣於歐洲對它的好評。某種意義上，這也是戰後日本的電影和動漫所遭遇的狀況。日本那些看似先鋒的、反傳統的工作在西洋僅僅被認為是模仿，而迴歸“傳統派”反而是先鋒的。榖崎潤一郎、川端康成、三島由紀夫等人與其說是迴歸傳統的鄉愁，不如說是他們認為這樣看起來更前衛。