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不確定性之痛

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[德]阿剋塞爾·霍耐特(Axel Honneth)
華東師範大學齣版社
六點圖書
王曉升
2016-10
158
38.00元
精裝
輕與重
9787567549029

圖書標籤: 哲學  政治哲學  黑格爾  霍耐特  黑格爾研究  法哲學  法蘭剋福學派  2016   


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    发表于2025-04-14

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    圖書描述

    在《不確定性之痛》一書中,作者霍耐特將黑格爾法哲學重構為一種規範正義理論,在確證黑格爾法哲學與時代診斷的關聯之後,又把它視為現代性理論的規範倫理學說。從錶麵上看,霍耐特對黑格爾法哲學的重構似乎遊離於主題之外,但正是對黑格爾規範正義理論的反思,促使他進一步走嚮承認與正義關係的思考。因而,本書的重要性不言而喻。

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    著者簡介

    霍耐特(Axel Honneth, 1949—),當代德國哲學傢、社會理論傢,法蘭剋福社會研究所現任所長,法蘭剋福學派第三代核心人物,批判理論第三期發展關鍵人物;霍耐特的承認理論及其多元正義構想,最終完成瞭批判理論的“政治倫理轉嚮”。

    霍耐特1982年在柏林自由大學獲博士學位,論文題為《權力批判:福科與批判理論》(Kritikder Macht. Foucault und die Kritische Theorie),後經哈貝馬斯推薦,獲馬普社會科學研究所研究基金,曾長期擔任哈貝馬斯教授的助教。1985年,完成教授資格論文:《為承認而鬥爭》(Kampf um Anerkennung)。還著有《權力的批判》以及《支離破碎的社會》等。1996年5月1日開始接替哈貝馬斯擔任法蘭剋福大學哲學係社會哲學教授,社會研究所谘詢委員。2000年初,被任命為法蘭剋 福大學社會研究所所長。


    圖書目錄


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    用戶評價

    評分

    評分竟然如此低?講真其實不錯啊....霍耐特承認理論發展前期的作品,是他很好讀的一本瞭。霍耐特通過黑格爾對時代的病理診斷—人們把法律的自由或道德自律看成個人自由從而引發的“個人獨立化”的不確定性之痛(也是對康德和費希特形式倫理的反擊),以“客觀精神”和“倫理”重構瞭黑格爾法哲學中的主張:隻有從完整的自由模式即“在他者中的自身”進入互動領域纔能夠真正的自我實現,那麼為自我實現構造每個主體的自由意誌所參與的社會現實(定在)就是必要的。

    評分

    霍耐特剔除黑格爾法哲學國傢觀念和推理方法,抓住目的與結構,將它再現實化,提供一種以社會交往和社會承認為核心的正義論。本具有神秘形而上內涵的“客觀精神”被霍耐特解為社會生活中的理性結構。黑格爾對抽象法、道德的論述不是否定,而是將其作為不完整的自由,嵌入法-道德自由和社會自由的二分結構中。霍耐特批評黑格爾的倫理部分過分強調瞭製度化的關係,而忽視瞭習慣化的交往關係,尤其是友誼。且他的國傢理論沒有提供公共空間,為所有人平等參與建立民主法治提供可能性。霍耐特的問題或為,從黑格爾的思路去建構正義的社會秩序,傾嚮於潛在地證明現存製度的閤理性,無法獲得康德-羅爾斯對現實進行理想批判的尺度。且,霍耐特在本書中未能提及,法哲學原理的結構帶來的人與人的權力關係,為何不會阻礙人們的平等交流和相互承認?

    評分

    這是根據他早年的報告整理的小冊子,基本上可以算作《自由的權利》的概要。

    評分

    利用黑格爾在“導論”中談到的意誌三個環節,重新詮釋瞭黑格爾的三種自由概念,並有意識地把黑的倫理實體法蘭剋福學派化,解讀為主體間互動交往的社會形式。對這種創新實在不感冒

    評分

    很扼要的概述,給人蠻清晰的閱讀架構,得以初識“自由的法”的基本意涵。(1)當作人類學式黑格爾的一種介紹,討論瞭承認基礎的相關背景:相互尊重的基礎的相關條件,給齣的思路讓人容易跟著上手。(2)讀完本篇後,迴去看譯者〈導論〉,總覺得篇末對H的批評有點不適當,什麼叫H要更重視財産分配的正義理論,讓人有種好像不清楚本書討論主題的感覺。(3)在解釋上,尤其第三部分來看,作者試著避免提齣過多的自我解讀,主要以文本的脈絡與作者的思考架構填坑,但總有種討論不充分的感覺,不知道是像作者所說的在大倫理學上的論述問題,還是其他原因。(3)很熟悉的感覺,法與權利的部分,總讓人想到Finnis理論的論述,在承認的部分,論述上的不緊密(也許是刻意跟著黑格爾的作品?),總讓人想迴到同是人類學式黑格爾的Ricoeur。==

    讀後感

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