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一是再创作，在反复打谱中还原潜行于减字谱中的吟猱绰注轻重急徐，复活古人琴情声韵中蕴藉的审美与精神，或者重新创作新曲，让古琴之美在凝重沉郁、轻盈空灵、禅机玄奥、宇宙冥茫的协奏之中重获新生；二是传承，既往前回溯先人对古琴孜孜不倦的钻研，又向后倾尽所学授予后辈，此外还以其“会说话的双手”在国际舞台上发出象征着广博精深与兼收并蓄的中华传统文化的铿锵之声，既能感染文化认同不同的外国友人，又能冲破政治阻隔让台湾同胞为之痴迷。

如果读过古籍，对成先生说的“乐句”的概念应该不难理解。经典的“分章”、“分句”就是给文本梳理一个层次，并且这个梳理是后世的解释者作的。有些文本本身有明显的层次，比如《诗经》、《论语》章句较为好分，《庄子》当中讲故事的片段比较独立，但讲理论的内容要分章句就比较麻烦。琴曲也类似，有些分段本身有依据，但有些后世琴家有很大的理解空间。所以成先生讲两段之间可以“不渐慢”。 不过个人在喜好上不是非常接受成先生对个人感情投入的强调，觉得会有表现过度的问题。因为琴曲本身大多在情感上是含蓄、节制、平和的，在审美上有一种淡味。成先生也说传世的琴曲受道家影响更多，亲近自然，自由自在。道家是强调寡情淡欲的，认为这才是长久之道。成先生说自己弹琴是很累的，也意识到自己和老一辈琴家的区别，这是他自己所选择的艺术取径。

一边听着成先生弹奏的《忆故人》，一边读此书，真有一种淡淡的孤寂苍凉

一是再创作，在反复打谱中还原潜行于减字谱中的吟猱绰注轻重急徐，复活古人琴情声韵中蕴藉的审美与精神，或者重新创作新曲，让古琴之美在凝重沉郁、轻盈空灵、禅机玄奥、宇宙冥茫的协奏之中重获新生；二是传承，既往前回溯先人对古琴孜孜不倦的钻研，又向后倾尽所学授予后辈，此外还以其“会说话的双手”在国际舞台上发出象征着广博精深与兼收并蓄的中华传统文化的铿锵之声，既能感染文化认同不同的外国友人，又能冲破政治阻隔让台湾同胞为之痴迷。

讲故事的部分看得兴致盎然津津有味，一读到谱子和调就目光呆滞头脑发懵，我可快醒醒吧！：）

去年10月底被房东“清退”前，晚上边听古琴曲集边看《秋籁居琴话》（从典爷处借来）是近期最宁静的日子。11月在上海呆了一个月，实处无家可归状态。在上海月余，上课社交，丝竹乱耳，几无片刻宁静，亦无暇读书。12月初返京，忙于搬家，年末工作节奏加快，诸事不顺，心绪不宁，...  

这只是感想一篇，非关评论，才疏学浅，启笔艰难。 琴棋书画——古琴、围棋、书法、国画，不知现在还有身边几人涉猎。初识《秋籁居琴话》，是高三那年，在一张语文模拟卷上的阅读文，细细讲了声韵，非常好奇，开始上网搜索，好巧不巧，偏偏就找到了这本书。 书不算便宜，至少对...  

去年10月底被房东“清退”前，晚上边听古琴曲集边看《秋籁居琴话》（从典爷处借来）是近期最宁静的日子。11月在上海呆了一个月，实处无家可归状态。在上海月余，上课社交，丝竹乱耳，几无片刻宁静，亦无暇读书。12月初返京，忙于搬家，年末工作节奏加快，诸事不顺，心绪不宁，...  

上次读到西方音乐史上对待作曲家作品的态度，与中国琴乐有很大的不同。成公亮在《秋籁居琴话》第二章《打谱——古谱的复活》中，专门谈到了“打谱”这种特殊的中国音乐传承的方式，这背后反应出的正是中国传统音乐的观念中，作品与演奏者的关系。 似乎中国的音乐从来就不会强...  

去年10月底被房东“清退”前，晚上边听古琴曲集边看《秋籁居琴话》（从典爷处借来）是近期最宁静的日子。11月在上海呆了一个月，实处无家可归状态。在上海月余，上课社交，丝竹乱耳，几无片刻宁静，亦无暇读书。12月初返京，忙于搬家，年末工作节奏加快，诸事不顺，心绪不宁，...