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了解了下夏商周的历史

第一次读，完全被中国历史的现实主义传统震惊了。“天命”虽然频繁出现，但并不是一个构架严密、内涵丰富的存在（类比一下圣经中的上帝或古希腊的诸神），而更像是对一个抽象概念设置的定义词，然后绝大部分篇幅都是基于规范主义法学精神的训令，现在回想起来，几千年来的种种法律思想其实都没有超出规范主义法学的精神，变化的只是这些规范的具体内容。

五经之二

1.上古尧舜禹夏商周的典籍，以周的篇幅为主；2.今文尚书，洪范，金縢是很喜欢的几篇，周公旦真元圣也；3.效法上天，德要配位

还不错，但是没有大禹谟

历来都有对《大禹谟》的质疑，从语言学的角度来考证这篇文章的不合时宜。顾颉刚先生认为，这篇文章所提出的五行观念是战国人才有的，所谓六府不过是五行加上农业而已。后来的颜元也将六府三事当作自己学派的不传之秘，虽然自己的学生李塨早已经在南方知道《大禹谟》靠不住了。...  

【摘要】《尚书》是中国最古老的历史文献，可以说是中国史学传统的开端。但是我们今天所能看到的《尚书》，却已远非它诞生时的原貌，甚至也远非中古时人所看到的模样。在《尚书》三千余年的流传史上，由于种种的天灾人祸，《尚书》的面貌曾经发生过几次巨大的变化，而古今文问...  

伪<尚书>的考辨经历了从西汉到清乾嘉时期长达近1800多年的历史。一些人出于炫名、牟利或其他目的,先后伪造了两部伪<尚书>，一部是汉成帝时东莱人张霸伪作的百二篇<尚书>，另一部是东晋元帝时豫章内史梅赜献的<古文尚书>，共五十八篇。该书前有一篇伪造...  

善、上善、上上善 文/素闻 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此...  

当时百度了一些推荐，最后买了这个，因为难懂，读了很久，至今才读到一半。 手写笔记是沿用初中学习古文的模式，抄写一行原文，空白一行用另一种颜色的笔写翻译，没有背诵，有时甚至没有通读，只是三心二意地一点点记下来，仅作为梳理和了解。闲时会在喜马拉雅上听一个台湾老师...