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发表于2024-06-16
易中天中华史 第九卷:两汉两罗马 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
在《易中天中华史 第九卷:两汉两罗马》中,从马其顿走出来的亚历山大带领罗马战波斯、征埃及、侵印度,可是升为帝国的马其顿却在亚历山大身后分崩离析。“王政时代”建立起人民大会和元老院制度,然而自由和法律终于*终取代了国王。共和制度持续了五百年,却在刺杀恺撒之后垮塌。继承恺撒意志的是出身寒门的屋大维,他终于实现了“罗马统治下的和平”。此后,罗马帝国动乱不止,五贤君也无法力挽狂澜。罗马分裂为东西两半,*终无可挽回地衰颓下去。
大汉同罗马一样,也是自生成长起来,也是没有信仰。在王莽的变法与改制之后,农商俱损,民怨沸腾。由此,西汉过渡到东汉。结果,罗马死了,基督教却在她身上成长起来。中华帝国也没有信仰,却只经历了改朝换代和治乱循环,没有长时间分裂和制度性崩溃,这一切皆为何故?
学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的*球视角,将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》:*一部《中华根》(先秦),第二部《*一帝国》(秦汉魏晋南北朝),第三部《隋唐宋元》,第四部《明清》,第五部《近现代》,现已出版前十五卷。
跟随《易中天中华史》,我们将进行一场历史寻根之旅,体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝,品味宋的纤细、元的空灵,直至明的世俗,清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑:夏商周是王朝吗?先秦诸子都是谁?魏晋风度长什么样?盛唐之音你听见过吗?当旅程结束时,我们或将明白:什么是中华根、中华梦、中华魂。
易中天
1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。在易中天看来,《二十四史》基本上是“帝王家谱”,《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此,他认为汗牛充栋的各类中华史,大多没有*球视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们“不知道和想知道”的历史。
已出版作品:《易中天文集》(1-16卷),《易中天中华史》(1-15卷)。
罗马,罗马,罗马,你似乎是中国通史的一部分,你让易中天这本书大部分都是你!
评分这两部分放在一起讲挺有趣的,这个系列不想再看了。
评分感觉易老师的研究兴趣其实是比较制度思想史,最精深于中国史,最感兴趣希腊罗马史,最歆羡美国史。
评分本书的主要内容是:从世界的格局开始描述,分别讲述了亚述、波斯、希腊及马其顿,进而过渡到主角罗马。讨论了罗马由共和到帝国的历程,讲述了恺撒、屋大维以及戴克里先。最后分享了对信仰和理念的看法,算是对宗教起源有了了解。全书个人感觉比较杂散,探求文明的密码,似乎也过于肤浅,并且似乎没有看到结论。
评分没有最后一章干脆直接叫《罗马》得了,不厌其烦如此,没私货是不可能的。对屋大维改革和信仰的论述是亮点,而将罗马衰败仅归因于金钱腐败,将中华文明仅落脚在三纲五常,实在还是太简化了。讲巫术变为礼乐又从董仲舒和道教死灰复燃,其实是在填坑,之前话说得太满,只能硬着头皮找补,还得装成气定神闲
把罗马和汉朝(或者中华文明)比较来看还是很有意思的,想到下面几点: 罗马对欧洲的影响实在太大了,几乎决定了现代欧洲包括宗教政治文化等方方面面。尤其罗马的政体很有意思,人民、元老院、执政官的组合,很有现代感,一点不像几千年前的东西。也许现代欧洲国家只不过是恢复...
评分超过我理解的层度了。首先,一些最基本的概念,比如共和,比如民主,我都搞不清楚……然后,两汉两罗马的对比,怎么看都是表面形式上颇有类同,而不同之处天差地别。罗马虽然灭亡,然则这不是为了更好的共和更彻底的民主之诞生的必经之路吗?没有浴火哪有重生。汉文化在经过了...
评分时隔一年再次拿起易老师的书,一年前易老师的百家讲坛听了一遍又一遍,他的书读了一本又一本,乐此不疲。“权利”、“民主”、“人权”、“法治”、“公民”等现代词汇最早从他那里得知,也认识了“韩寒”、“刘瑜”、“黄仁宇”、“康德”、“马克思”等一批有趣的灵魂,当然...
评分我只想吐槽,乔达摩·悉达多写成悉达多·乔达摩可以吗?真的可以吗? 错别字就不说了。 我只想吐槽,乔达摩·悉达多写成悉达多·乔达摩可以吗?真的可以吗? 错别字就不说了。 我只想吐槽,乔达摩·悉达多写成悉达多·乔达摩可以吗?真的可以吗? 错别字就不说了。 我只想吐槽...
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