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新译本重读，读罢一种“传播学乃显学”的自豪感悄然而生，或许突破实证主义加功能主义的传播学研究范式能使传播学变“显”。其实能很强烈地感到一种考古学的框架：先是媒介（体）考古学，同基特勒一般，回溯媒介的发生，进而探讨媒介与人的主体性（在这主要是交流）之关系；其次是词汇的考古，处处都散落着就词汇的衍变而体察出的交流之变；再有便是写史，跳出当下语境，根据documents和monuments去尽可能地还原不同语境下的“交流的失败”，而不是简单的回溯，这避免了这部观念史陷入了“空想”。另外词句优美，发人深省，作为学术书籍实在难得。勘误：p277 从上数第三行应该删去“这”；p378 戈夫曼应为Goffman

“…我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”戊戌年影响最大的TOP3（观五爻动）

写的全是我想看的。属于那种难得一见的流畅译本，译注也很负责。

这本读来就不会太艰难……

2017年3月。北大复试前。

现代科技的高速发展，使世界各地的人们都可以交流。可是人们还是发现，分歧、误解仍然时时存在于我们的交流之中。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决意义理解的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，...  

动物们变成爱人，爱人最后沦落为亲人们 我们只能在爱时候悲伤，在爱时候如丝般迷惘 快别让我 快别让我 快别让我颤抖 快对我说 快对我说 快对我说爱我 直到自由像海岸线一样，随潮汐冲散 什么都自然 　　 ——苏打绿、许茹芸《爱人动物》歌词 　　 ...  

读完彼得斯的《交流的无奈》，我紧接着开始读波兹曼的《娱乐至死》。不幸的是，彼得斯所提倡的相互爱护，公正而宽厚的彼此相待的人与人相处之道，在波兹曼笔下的现代世界几乎是不可能实现了。 交流不是可不可以的问题，不是如何能更顺畅自如的问题，更不是时间和技术的问题，...  

对着虚空说话 --------读《交流的无奈—传播思想史》 小引 《交流的无奈—传播思想史》这本书其实很早就读过了，大概是刚开始准备考研的时候，那时我对传播学的全部准备也就是郭庆光老师的《传播学概论》，和李彬老师的《传播学引论》...  

现代科技的高速发展，使世界各地的人们都可以交流。可是人们还是发现，分歧、误解仍然时时存在于我们的交流之中。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决意义理解的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，...