图书标签: 形而上学  西方哲学  哲学  张志伟  本体论  形而上学专题  西方哲学通识  西方哲学史   

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古希腊那里仰望的星空是自然的在场，托马斯主义从上帝之爱到上帝存在属性仍然是自然的在场，甚至于笛卡尔主体性形而上学的柏拉图主义数学化自然那里也是自然的在场。科学化自然是在场的顶峰，也是虚无的顶峰。过去的存在链条断裂，形而上学轰然倒塌，物的形而上学，事的形而上学不过是同样的东西，历史主义，虚无主义也是一样的东西，存在神学，存在科学也是一样的东西。我们还剩下什么？海德格尔?形而上学元问题?

一本很好的形而上学专题串讲，由现在国内哲学界「名人」的文章编纂而成，深度足够，态度够诚恳，也给读者留有继续往下爬的梯子（每一篇论文都仔细列出文献）。个人还是对古希腊哲学更熟悉，余纪元老师讲的柏拉图部分十分仔细，一口气贯通柏拉图的洞喻、线喻、太阳喻；亚里士多德部分的两点在于提及其他地方不常见的《范畴篇》和《物理学》之间的逻辑关系。中世纪部分不如看马仁邦的书来得透彻（当然一篇文章是没有办法和一本书相比拟的），康德部分通讲三大批判，逻辑关系基本厘清。（不太熟悉近现代哲学，有空补漏。） @2019-12-26 22:18:30

类似于课堂讲义，可以帮助理解西哲史

看了几章感兴趣的，写的都挺好。 哲学立场是信与不信，信念本身就在环境中被给予。万一世界本身就给定了不可探究的界限，那么所谓的求真、求知就是徒劳。所以，有限个体想理解更多东西，要先祈求世界是可认识的，最重要的还是确立这种认识是没有问题的。从经验来考虑，人这种有限物就不是为了求知和求真而活着的，人只是这样活着，顺着自然的发展，然后死去。 形而上学概念需要澄清，更需要深入了解其根源、脉络、发展。 海德格尔比我想象的深刻，林中路比之于权力意志，好坏因人而异。当代分析的形而上学也比想象中有意思，逻辑的成立不可能没有预设，于是这种预设就是形而上的根源，所以形而上学可能是隐蔽的，但不可能终结。对后现代的热度也消退了不少。 想知道哲学家在饿几天，被打几顿的反应。 我的大脑一片空白……

多人协作还能保证连续性特别强，对我这类史壬转哲学壬基础差的很有帮助，理清楚了不少的概念，但黑格尔之后就开始迅速拉胯，虎头蛇尾了。