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“别人总以为：一个人那么痛苦，是因为他所爱的人一日之间逝去了。其实，他痛苦的价值要高些：那就是发现悲伤也不能持久，甚至痛苦也丧失了意义。”

初次接触加缪的剧本集，准确的讲是悲剧集，更加形象、生动的阅读体验；卡里古拉化身暴君，夺走世人拥有的一切有意义的事物，让他们思考，关于人生的永恒的意义，而不是短暂的，让这些人去寻找每个人的月亮，即使徒劳，人的救赎并不能只靠自己；误会则是一个非常有趣的剧本，表达自我最好的方式便是真诚与直接，不必画蛇添足；戒严则是在秩序的合理与不合理中寻找人的位置，人可以改变很多事，但不代表所有事；正义者则是从多个角度诠释正义，人们生而不同，道德不同，故正义的标准也不同，每个人都只是在执行自己的正义，因为不同的初衷；阿斯图里亚斯起义则是一次轰轰烈烈的起义，最终失败了，但努力反抗本身的价值大于结果，更多的人会觉醒，挺身而出去抗争，当权者们也会有所忌惮；所谓悲剧就是人道与天理之间的博弈，人虽渺小但不容小觑。

《卡利古拉》惊艳，那种荒谬感在人物性格鲜明的对话中推向极致，很喜欢。另一篇《戒严》也很棒，看到了《鼠疫》的影子，同样是瘟疫题材，却更具讽刺意味，对绝对权力的反抗。加缪在《我为什么搞戏剧》里说：“我还是认为，人必须强壮和幸福，才能更好地帮助遭遇不幸的人。”这个观点太合我意了，至少我们应该先把自己的生活料理好了。

《卡利古拉》惊艳，那种荒谬感在人物性格鲜明的对话中推向极致，很喜欢。另一篇《戒严》也很棒，看到了《鼠疫》的影子，同样是瘟疫题材，却更具讽刺意味，对绝对权力的反抗。加缪在《我为什么搞戏剧》里说：“我还是认为，人必须强壮和幸福，才能更好地帮助遭遇不幸的人。”这个观点太合我意了，至少我们应该先把自己的生活料理好了。

【4.5】读了前两册小说都觉得很一般般，但是他的戏剧却让我眼前一亮，卡利古拉(正如作者说的：如果说他的真理是反抗命运，那么他的谬误就在于否定人。)、误会(俄狄浦斯般的悖论)、戒严、正义者(从事革命的不都是为了理想与荣誉，还有仇恨、投机、别无选择等等)，都挺喜欢。

正在梳理意识形态教育， 以宗教作为支撑，以政体作为基础，以新民族为共性…… 而政客们找到的这些所谓的社会共感，不是就舍雷亚所说的安全感！只要统治管理精英们找到了这样的东西，不就是找到了人民性，不就能够让民众们找到他们存在的意义。 但是实际这种所谓的意义是不是真...  

卡利古拉是古罗马史上著名的暴君，而剧中出现的却是一个完全的人或者说神。德鲁西亚的死只是一个引子，在发现连悲伤也不能持久、痛苦开始变得没有意义之后，卡利古拉决定追求彻底的自由，那就是将人们所谓的逻辑进行到底：“既然把金钱看成一切，就不能不同意这种推论，把自己...