圖書標籤: 人類學 社會學 馬塞爾·莫斯 莫斯 文化研究 法國 哲學 漢譯人類學名著叢書
发表于2024-06-29
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本書既很容易讀,又很難讀。同樣,這一點,可能也就解釋瞭這本書名滿天下、但事實上又很少有人讀懂的奇特命運。很容易讀,是因為莫斯對具體事實情有獨鍾,而對抽象視若仇讎,其錶述總是十分簡單透徹,無半點斧鑿之痕。要說很難讀,那當然是因為本書涉及到極其多樣的社會實踐和異常豐富的民族誌材料,讀起來未免有點讓人傷腦筋。
人類社會原本沒有市場、買賣、互贈或易物貿易,那麼,到底有什麼呢?有的就是禮物。
圖書其他信息
馬塞爾·莫斯(Marcel Mauss, 1872-1950),猶太人,法國人類學傢。他是現代人類學理論的重要奠基者之一,有“20世紀法國民族學之父”之稱。莫斯以其淵博的民族學知識和卓越的洞見能力,對人類學的交換、巫術、身體等研究領域作齣瞭開創性的貢獻。
人類學的奠基之作。價值、交換、物質性。
評分馬塞爾•莫斯是承接塗爾乾與列維-施特勞斯所開啓的“結構主義”之間最重要的過渡人物,但他的卓越纔華卻不僅僅局限在“過渡”,他是啓發性的大師。莫斯的可貴之處就在於創造性地揭示齣一種關於“交換”的原初性社會事實,這迥異於先驗的經濟學理性人傳統和功利人假設等,所以他的爭議性就可想而知的,人絕對不是冷冰冰的理性人(至少不全是),關於人性,不存在“絕對”。 本書考察關於圍繞著“互贈”的總體性社會事實,展開來說就是“給予——接受——迴報”這三重義務,莫斯通過“競技式的總體呈獻”來加以展現這種義務,他圍繞三個案例來加以說明:(1)西北美洲的誇富宴;(2)特羅布裏恩的“庫拉”圈;(3)毛利人的“通傢”交換,背後的動因是精神性的,在給予齣的“物”中,蘊含著給予者的生命、人格。
評分讀過最好的一個版本
評分汲喆的翻譯,尤其是對術語的處理真是講究而神準。他給的大量中譯注解,雖然是在討論為什麼要翻成這樣,但是對於理解莫斯來說真的很有用。
評分翻譯略顯佶屈聱牙
摘要:本文试图从物的社会生命的角度出发,用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路,阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论,为解决社会团结问题提出了新的理论视角,即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...
評分 評分“在给予别人礼物的同时, 也是把自己给了别人; 之所以把自己也给出去, 是因为所欠别人的正是他自己—— 他本身与他的财务。” ——马塞尔·莫斯《礼物》,第二章,P.81 关于时间问题,马塞尔·莫斯特意借用涂尔干的“环节社会”来概括他所谓的古式(archaïque)社...
評分女人之间赠送礼物的习俗大概从小学就开始了,懂窍门的男人自然也会送女人礼物,好像很少听到哪个男人说哎呀我哥们儿快过生日了我送什么礼物好呢,男人之间可能今天钓到一条鱼说你拿一条去吃,明天得了一瓶好酒说你拿去喝,便不像女人这么程式化地互赠礼物。 但是人人...
評分女人之间赠送礼物的习俗大概从小学就开始了,懂窍门的男人自然也会送女人礼物,好像很少听到哪个男人说哎呀我哥们儿快过生日了我送什么礼物好呢,男人之间可能今天钓到一条鱼说你拿一条去吃,明天得了一瓶好酒说你拿去喝,便不像女人这么程式化地互赠礼物。 但是人人...
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