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古式的礼物体系是总体的，是因为参与交换的并不是个体，而是这些个体的中介，即整个家庭或整个氏族。与此同时，这种礼物体系也构成了莫斯所说的“总体社会现象”。

汲喆的翻译，尤其是对术语的处理真是讲究而神准。他给的大量中译注解，虽然是在讨论为什么要翻成这样，但是对于理解莫斯来说真的很有用。

汲喆的翻译，尤其是对术语的处理真是讲究而神准。他给的大量中译注解，虽然是在讨论为什么要翻成这样，但是对于理解莫斯来说真的很有用。

翻译略显佶屈聱牙

总觉得礼物的交换制度不是一个很难看穿的现象，如何衡量回礼以及无法回礼的后果的诸多细节都太模糊缺少说服力，运用到现代社会的逻辑也有点跳跃

两天看了两本莫斯的书，《巫术的一般理论》和《礼物》，前者是早期作品，三十来岁的时候写的，后者是中后期成熟的作品，写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯－普理查德写的英文译著的序，看了颇有感慨，莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中，莫...  

《礼物》一书分享提纲： 1.《礼物》一书分章节的内容概述与全书综述 2.《礼物》一书的核心要义——对交换和契约进行考古学研究——展现给予、接受、汇报这三重义务的逻辑 3.《礼物》对于人类社会秩序的谱系学研究：基于信用与义务约束的赠礼与交换（熟人社会下的人情关系）——...  

《论馈赠》是莫斯最出名的作品，没看书之前经常听到的名字是“礼物”，馈赠这个名字一开始总觉得怪怪的，读完全书，才觉得礼物并不能完全表达本书想要表达的概念。礼物强调无偿送走的东西，而这本书里想说的是既不是无偿赠送不求回报、也不是交换交易的中间情况，类似“夸富宴...  

可是这翻译，叫我说什么才好。 也不是说有很多错误（当然就算是有，原文是法文，我也看不太出来），但读上去就是很奇怪，感觉译者是一句一句翻译的，他只要保证了单句似乎好像仿佛通顺了，就满足了，然后整个段落里句子和句子之间的联系，他就完全不管了。在阅读的时候，时常会...