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序言里说“'真如缘起'说，是中国佛教特有的缘起理论”——这不就等于说真如缘起佛陀没说过，是中国人自己编造的吗？我反对，佛陀绝对说过真如缘起。若无分别、无差别相，何以得说差别？以依业识生灭相示。【或示超地，速成正觉，以为怯弱众生故。或说我于无量阿僧祇劫，当成佛道，以为懈慢众生故。能示如是无数方便，不可思议。而实菩萨种性根等，发心则等，所证亦等，无有超过之法;以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。但随众生世界不同，所见所闻，根欲性异，故示所行，亦有差别。】犍椎，召集僧众的木制法器。

序言里说“'真如缘起'说，是中国佛教特有的缘起理论”——这不就等于说真如缘起佛陀没说过，是中国人自己编造的吗？我反对，佛陀绝对说过真如缘起。若无分别、无差别相，何以得说差别？以依业识生灭相示。【或示超地，速成正觉，以为怯弱众生故。或说我于无量阿僧祇劫，当成佛道，以为懈慢众生故。能示如是无数方便，不可思议。而实菩萨种性根等，发心则等，所证亦等，无有超过之法;以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。但随众生世界不同，所见所闻，根欲性异，故示所行，亦有差别。】犍椎，召集僧众的木制法器。

我读的第一本佛经，就思想上来说总归一句“万法唯心”，但或许我慧根不够，读完到底未得净镜之功。如仅就词章而言，则实在颇可称道。

心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭。一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。是故一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，无可破坏，唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故。言真如者，亦无有相。谓言说之极，因言遣言。此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故。亦无可立，以一切法皆同如故。当知一切法不可说不可念，故名为真如。

没读懂????（2018.5.12）——渐懂（2019.5.21）——似乎对理解禅宗很有帮助（2019.8.18）——大致知道了神秀与惠能之不同在何处（2019.9.5）