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这个译本的已经算很不错了，但有些句子读起来还是怪怪的，尼采在这本书里推崇一种狄奥尼索斯精神，对希腊文化进行了深度解剖，但是一直到最后我都没弄懂这种酒神精神中的原始力量和原始痛苦到底是什么，这算不算带有客观唯心主义色彩呢？

这本比商务印书馆的那本好，都是孙周兴翻译的，但这本后面还收录了很多重要文章（其中《悲剧时代的哲学家》揭露出了很多在《悲剧的诞生》中因而不显的前苏格拉底哲学家的影响），和《悲剧的诞生》结合起来看特别有意义。另外，和叔本华的《作为意志与表象的世界》对比起来看很有意思，它们之间的关系很微妙，不仅仅是术语的继承，有一些微妙的思路也是相近的（特别是观看悲剧时的“魔变”和叔本华在谈论审美时提出的“音乐-意志-理念”的过渡相似），尼采对科学主义的态度和叔本华对抽象表象的态度更是异曲同工。

这个版本实际上是悲剧的诞生+三篇早期遗稿。难读同时又是天才之作，虽然这时的艺术形而上学显然附庸康德和叔本华，对音乐和神话的解释也在1875年之后被放弃，但很多思路与其成熟时期并无质的区别，而毋宁说是被深化与精细化了。酒神世界观告诉我们尼采和亚里士多德悲剧理论的差异在于后者将悲剧理解为通过观看而起到对负面情绪的宣泄，而前者则认为悲剧演出所唤起的崇高惊恐恰恰起到了对此在恐怖的消解。对前苏格拉底哲学的解读很有意思，从尼采笔下可以读出？恰是赫拉克利特而不是巴门尼德才是柏拉图，亚里士多德的先声。阿那克萨戈拉对巴门尼德的改造无疑是不合法的，尼采赞誉的多是其艺术天才。遗憾的是没完成到恩培多克勒的部分，（之前有引出恩培多克勒的一小段），这一缺憾使得整个稿子逻辑不完整，戛然而止。最后的论文是“表征主义”宣言。

我寻回了一些失去的东西。孤独与行为目的，这些原始矛盾和原始痛苦，这些先天重新回到自我意识当中。

这个版本实际上是悲剧的诞生+三篇早期遗稿。难读同时又是天才之作，虽然这时的艺术形而上学显然附庸康德和叔本华，对音乐和神话的解释也在1875年之后被放弃，但很多思路与其成熟时期并无质的区别，而毋宁说是被深化与精细化了。酒神世界观告诉我们尼采和亚里士多德悲剧理论的差异在于后者将悲剧理解为通过观看而起到对负面情绪的宣泄，而前者则认为悲剧演出所唤起的崇高惊恐恰恰起到了对此在恐怖的消解。对前苏格拉底哲学的解读很有意思，从尼采笔下可以读出？恰是赫拉克利特而不是巴门尼德才是柏拉图，亚里士多德的先声。阿那克萨戈拉对巴门尼德的改造无疑是不合法的，尼采赞誉的多是其艺术天才。遗憾的是没完成到恩培多克勒的部分，（之前有引出恩培多克勒的一小段），这一缺憾使得整个稿子逻辑不完整，戛然而止。最后的论文是“表征主义”宣言。

首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害（还年轻啊，咋整- -……），所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。 接着说明的...  

从《悲剧的诞生》论古希腊悲剧人物的酒神本质 文/顾一心 引 言 《悲剧的诞生》是一部阐述尼采美学观点的关键著作。它从希腊文化中的日神（阿波罗Απολλων）与酒神（狄俄尼索斯Dionysus）两种基本倾向出发，揭示了希腊悲剧艺术产生的滥觞和基础。在尼采笔下，日神...  

【按语：《悲剧的诞生（1872）》是尼采最早的作品，基本上是在叔本华的意志论框架内考察了艺术尤其是悲剧艺术：作为本原的意志，音乐在艺术中的优先性等都是叔本华的论题；不同之处在于：当叔本华觉得禁欲主义才是人生出路的时候，Nietzsche则认为艺术是生存的最高阶段。纵使如...  

尼采的《悲剧的诞生》可以被认为是围绕三个问题展开的，即悲剧的诞生；悲剧的消亡；以及悲剧可能复活吗？这里我仅对于悲剧的诞生这个问题写一点自己的思考和感悟。 在书的一开始，尼采便介绍了两种基本的艺术形式，即阿波罗的造型艺术以及狄奥尼索斯的非造型艺术，而艺术的进...  

作者：李钰辉，陆钓雪 酒神精神和日神精神是《悲剧的诞生》中的两个主要部分，同时也是悲剧诞生的原因。可是虽说悲剧的诞生由日神精神和酒神精神的交融下形成的，但是两者发生的作用和所处的地位不同。酒神精神作为悲剧之“悲”是悲剧的内核，日神精神是悲剧诞生...