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对拉萨尔派、资产阶级法权和国家的批判。

19年No.20 本书的背景是1875年拉萨尔派与爱森赫特派的合并，而批判的所谓《哥达纲领》就是合并时拟订的纲领，马克思不满社会民主工党对于全德工人联合会的妥协，而对纲领中拉萨尔派的“一派胡言”进行了严厉的批判，批判中强调了工人运动的不可妥协性，以及揭穿了拉萨尔在政治经济学上的庸俗论调，比如工资制的所谓“铁的规律”。比较有意思的是马克思对于共产主义社会两个阶段的论述，他指出在初级阶段，仍会存在“不平等”，只有在充分发展，摆脱掉旧的社会因素后才能真正实现“各尽所能，按需分配”。亮点还有后面恩格斯与德国社民党关于该批判的论争。

19年No.20 本书的背景是1875年拉萨尔派与爱森赫特派的合并，而批判的所谓《哥达纲领》就是合并时拟订的纲领，马克思不满社会民主工党对于全德工人联合会的妥协，而对纲领中拉萨尔派的“一派胡言”进行了严厉的批判，批判中强调了工人运动的不可妥协性，以及揭穿了拉萨尔在政治经济学上的庸俗论调，比如工资制的所谓“铁的规律”。比较有意思的是马克思对于共产主义社会两个阶段的论述，他指出在初级阶段，仍会存在“不平等”，只有在充分发展，摆脱掉旧的社会因素后才能真正实现“各尽所能，按需分配”。亮点还有后面恩格斯与德国社民党关于该批判的论争。

19年No.20 本书的背景是1875年拉萨尔派与爱森赫特派的合并，而批判的所谓《哥达纲领》就是合并时拟订的纲领，马克思不满社会民主工党对于全德工人联合会的妥协，而对纲领中拉萨尔派的“一派胡言”进行了严厉的批判，批判中强调了工人运动的不可妥协性，以及揭穿了拉萨尔在政治经济学上的庸俗论调，比如工资制的所谓“铁的规律”。比较有意思的是马克思对于共产主义社会两个阶段的论述，他指出在初级阶段，仍会存在“不平等”，只有在充分发展，摆脱掉旧的社会因素后才能真正实现“各尽所能，按需分配”。亮点还有后面恩格斯与德国社民党关于该批判的论争。

「由（专制）国家实行国民教育是完全要不得的...倒是需要人民对国家进行极严厉的教育。」「整个资本主义生产体系的中心问题，就是用延长工作日、或提高生产率、增强劳动力的紧张程度等等办法，来增加这个无偿劳动。」

其实我有点不想给五星。因为太像疑难解答了，有价值的碎片远不如宣言那样的框架。而论辩本身，社会工人党的倒退和拉萨尔派的错误难道值得一个世纪以后的关注吗？可是人类的可悲不仅在于他们总是重复同样的错误，还在于在穷尽早已解决的问题过程中沾沾自喜。对于热情超过了他的...  

“按劳分配”作为一个红极一时的口号，我曾麻木地接受，也曾机械地批判，但是没有去探寻其背后的故事。《哥达纲领批判》一书起到了解谜的作用，但由于没有更为深入的阅读，所以目前来看，还只是一种猜测。 马克思认为，“劳动不是一切财富的来源，自然界同劳动一...

其实我有点不想给五星。因为太像疑难解答了，有价值的碎片远不如宣言那样的框架。而论辩本身，社会工人党的倒退和拉萨尔派的错误难道值得一个世纪以后的关注吗？可是人类的可悲不仅在于他们总是重复同样的错误，还在于在穷尽早已解决的问题过程中沾沾自喜。对于热情超过了他的...  

老马实在是太狠了，矛头直指这百年来某些人所谓自诩的“共产党”，毫不留情地戳穿他们写的纲领大多是逻辑不通，定义不清的废话，和与现实矛盾之处，本质上根本不是共产党，而还是那三座大山：英式犬儒主义，虚假中产（小布尔乔亚反动派），以及“特 色 社 会 主 义”。之后明确...