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從明治中（最遲）到大正初，短短30年，“色”與“愛”並行而交錯，以藉“基督教”，建立“愛”的啓濛神話始、到“色”與“愛”的神話皆轟然倒塌終。分析得最精彩的，當然則還是最後的“泉鏡花-夏目漱石-森田草平”。//在作者看來，泉鏡花感受到瞭“愛”這一日常性的啓濛神話的幻滅，從而想要從現實中逃離（通過自殺-殉情），復蘇並獲得更具“非日常”性的“色”；夏目漱石則直接對“愛”的幻滅進行瞭刻畫，展示瞭他對“愛”本身的懷疑（在這個意義上，稍微有些積極色彩的『それから』隻能被視作『門』的前傳，代助與三韆代被呈現為一種“宿命”的悲劇）；而在最後的森田草平的『煤煙』中，作為近代知識分子的要吉與朋子在雪山上最終扔下短刀放棄殉情，則最終顯示瞭近代化的人們再從“愛”返迴到近鬆門左衛門-泉鏡花意義上的“色”已然不再可能。

原書名為《色與愛的比較文化史》，細讀文本的文學研究，評論的作品多不熟悉，於時代和社會背景從略，，，隨翻一過。。。

請問譯名是什麼鬼，一股地攤雜誌的氣息，原名明明是《色與愛的比較文化史》，明明是很正經的文學研究。從坪內到森田，討論覆蓋瞭瞭近現代眾多文學作品，貫穿主綫即在西方文化影響下，日本戀愛觀由色到愛的變遷以及該過程中産生的齟齬及挫摺，在深層次上也可以延伸到日本近代化過程中遭遇的矛盾。

看不懂

請問譯名是什麼鬼，一股地攤雜誌的氣息，原名明明是《色與愛的比較文化史》，明明是很正經的文學研究。從坪內到森田，討論覆蓋瞭瞭近現代眾多文學作品，貫穿主綫即在西方文化影響下，日本戀愛觀由色到愛的變遷以及該過程中産生的齟齬及挫摺，在深層次上也可以延伸到日本近代化過程中遭遇的矛盾。

婚姻是社会的产物，恋爱是理想主义的纯粹人生，我们都在纯粹的理想和不纯粹的生活中起伏 男人骨子里还是荡妇-圣女二分论的大部分 可悲的是舆论和女人自己也这么觉得 蔡康永说他不喜欢和解这个词 我发现和自己过不去 是一件很好的事 这个好像百变千层蛋糕，原本我觉得我很赞同泉...  

时至今日，“爱”这个字对于每个人来说，已经是司空见惯，也常常挂在嘴边，但是早在一百多年以前，世界的东方甚至还没有出现这个概念。若要真正追寻“爱”的源头，可能就要从西方的宗教说起，随着英国的黑色巨轮驶进日本港湾，“爱”就像一股旋风，瞬间席卷了整个明治时期的日...  

时至今日，“爱”这个字对于每个人来说，已经是司空见惯，也常常挂在嘴边，但是早在一百多年以前，世界的东方甚至还没有出现这个概念。若要真正追寻“爱”的源头，可能就要从西方的宗教说起，随着英国的黑色巨轮驶进日本港湾，“爱”就像一股旋风，瞬间席卷了整个明治时期的日...  

这标题，其实直译就很好了，本来就是挺正经的，《「色」と「愛」の比較文化史》。书应该是作者在东大的博士论文（现在是同志社的教授了？），本来以为主要他日近代大众的社会文化史，结果是一种文学批评-比较文学研究。洞见并不狠“深刻”，当然也就不聱牙诘屈。 从明治中，（...  

时至今日，“爱”这个字对于每个人来说，已经是司空见惯，也常常挂在嘴边，但是早在一百多年以前，世界的东方甚至还没有出现这个概念。若要真正追寻“爱”的源头，可能就要从西方的宗教说起，随着英国的黑色巨轮驶进日本港湾，“爱”就像一股旋风，瞬间席卷了整个明治时期的日...