图书标签: 建筑理论  建筑  建筑史  建筑学  文艺复兴  艺术史  刘东洋  维特科威尔   

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第一章关注集中式平面复兴背后的意义诉求，引出文艺复兴建筑师们需要解决的问题；第二章阿尔伯蒂对圆柱的推敲，将神庙和凯旋门结合起来解决了基本问题；第三章帕拉迪奥用双重人字墙进一步完善立面，而且吸收古罗马经验革新了平面和内部空间（住宅、公共建筑和教堂）；第四部分大师们如何看待和声比例以及分别怎么推敲，这部分看得最累。维特科沃是个真历史学家，和柯林罗不同，他大方回应“过度阐释”的质疑。阿尔伯蒂和帕拉迪奥的部分用两位的著作和手稿做了很多论证，和声比例引巴尔巴罗的文本。尽管后者的文本不痛不痒没有正面谈具体的推导过程，帕拉迪奥的别墅立面时间顺序也有矛盾，这时候也只好借助一点点历史学想象力了。

【拥有完美与和谐基质的基督取代了那个为了人类在十字架上受难的基督，全能者替代了悲伤之子】【文艺复兴建筑是站在神圣建筑绝对价值的等级体系的那个塔尖上】【美存在于将一个建筑身上所有局部的比例都理性地整合为一体的过程之中】【阿尔伯蒂融合希腊柱与罗马墙】【帕拉迪奥融合集中式与巴西利卡】

20180121

和声比例问题以后再读。

研究生上卢老师课的时候还没有中译本，感谢笔记人老师的翻译！这本书使我对于文艺复兴时期建筑的认识有着颠覆性的作用。不是对于中世纪神性的反抗，展现出作为人的魅力；反而是用自己的手段——比例去更进一步理解神性。吾辈所受建筑学的起点是现代主义，而对于古典，我们其实从未有过血缘上的亲近，归根到底还是拿来主义。

懂音乐或许能更好理解比例数据 备注：蓝色字体为读书笔记，仅标注页码为《人文主义时代的建筑原理》。 （P15）人体形式对于所有比例的权衡具有根本重要性的思想是文艺复兴建筑的一个基础，并使文艺复兴建筑与哥符建筑有了显著的区别。同时，以其所暗示的宇宙的整体和谐，最终引...

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有人拿中国的佛寺去跟西方的教堂进行比较，再读第一部分之后，我感觉这种比较是不正确的。阿尔伯蒂用来阐述教堂的意义、形式、秩序的时候用的那一套表述，与之最相近的应该是中国的礼，所以与西方教堂所对应、比较的应该是坛庙以及方上之后的部分陵寝。神也好，祖先也好，都可...