图书标签: 思想史 海外中国研究 明史 明清史 历史 许齐雄 理学 文学
发表于2024-06-14
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在本书中,作者许齐雄聚焦于薛瑄(1389—1464),这首位被供奉于孔庙中
享受祭祀的明代北方理学家,填补了以往理学研究集中关注南方学者而留下的空
白。这是第一部以薛瑄为研究对象的系统性英文专著,它重新提出了薛瑄被新儒
家历史边缘化的问题,并展示了观念史研究如何能够同社会史与思想史相结合,
提供一幅更为广阔的历史图景。作者以历史性的比较视角深入分析了薛瑄及河东
学派的观念,并将之与薛瑄及其弟子的生平与实践联系起来,由此展示了新儒家
传统的复杂性,使得与南方新儒家相区别的北方学者更加为人所知。
在上个世纪,明代思想史的研究重心在阳明学,程朱之学受到冷落。本世纪
将有不同的面貌,而北美汉学对中国近世社会史的丰硕成果也会受到重视。本书
可视为新趋势的一个代表,值得重视。
——钟彩钧教授,中央研究院文哲所原所长
本书无论就史料的丰富性、研究视野的多元与创新、议题的展开与论述而言,
都取得相当好的成绩。
——吕妙芬教授,中央研究院近史所所长
许齐雄(Khee Heong Koh),新加
坡国立大学荣誉学士、硕士,哥伦比亚
大学博士,现任教于新加坡国立大学中
文系。主要研究领域为明清思想史、明
代北方地域。
许老师这本书脱胎于他的博士论文,主要的贡献在于:1、将北方学派纳入对理学研究的视野中,突破以南方学派为中心的理学叙事,认为北方实际是南方理学学派的Alternative,而不应该受到传统理学研究影响,将北方学派边缘化。2、许老师作为韩明士的学生,自然深受“地方史”研究路径的影响,本书也试图将理学与地方史做操作层面的结合。3、在余英时、包弼德等学者的影响下,本书继续强调思想史、文化史、社会史、政治史和制度史的结合,强调理学研究不应局限在其哲学思维层面,而要考虑其产生的背景,以及是如何受到当时地方、国家各种社会变动与制度变迁的影响,理学家又是如何通过理学实践来看待、影响这些变化。
评分缺陷是很明显的,例如作者对于明代的地域认同体系很模糊,北方的概念,实质上只是华北而已,关中和东北并不在其中。但是,更重要的意义在于,作者以薛宣入祀取代于谦之死,作为政治社会中的转折标志,是很有典范意义的。是对明代孔庙研究中很重要的奠基。
评分思想史与社会史结合的方法,对比明代南北学术的写法,然而作者的行文和薛文清的河东学派一样松散。薛瑄从祀孔庙之论倒是颇有可观处。
评分感觉(1)不足以说得出了对理学在北方的形态和特点的充分了解,但是颠覆了过去只看到南方形态的认知遮蔽;(2)包弼德、韩明士的研究方法,后续的潜力很大,地方的思想史还是学术前沿。
评分一周目。承接包弼德、韩明士等人的思维模式而来,旨在勾勒“一个”与明代初期的南方儒学建构相异的“北方模式”,(就我所见)此类研究归结到底,似乎大多是士人关于地方与中央的趋向与取径问题,并将此种“取向”同“思想”进行必要的联系。即使如此,本作关于薛瑄的“理气合一”论着墨也实在过少,却花费大量的力气去考证建立在此思想根基上的“理学理念与国家公器”的一致性,似乎不妥,拿来给包弼德背书倒是不错。PS:中译本书名起得真好,加一星。
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