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阳明学述要

简体网页||繁体网页
钱穆
九州出版社
2015-8
137
32.00
精装
钱穆先生著作(简体精装)
9787510836275

图书标签: 王阳明  钱穆  哲学  儒学  文学  国学  中国  思想史   


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    发表于2024-06-14

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    图书描述

    宋明六百年理学至王学而达到顶点, 王学的价值和地位, 是宋明理学中尤为重要的内容。钱穆先生把王学置于理学发展史中加以考察, 勾勒王学之大纲与流变, 指出阳明思想的价值在于他以一种全新方式解决宋儒留下的“ 万物一体” 和“ 变化气质” 问题, 贡献了独特的“ 良知” 理论。

    编辑推荐:

    1.由宋学入手,阐明王学之所由来。

    2.梳理王学之来龙去脉

    3.专门讨论了阳明晚年之思想与王学的流传

    4.附有阳明年谱

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    著者简介

    钱穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字宾四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年,他由顾颉刚先生推介,入北平燕京大学执教,从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港,与唐君毅、张丕介等创建新亚书院,任院长。1967年10月,钱穆先生移居台北,被选为中研院院士,台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。

    钱穆先生博通经史文学,擅长考据,一生勤勉,著述不倦。先生毕生著书七十余种,另有大量学术论文,共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面,多有创获,尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域,造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。


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    用户评价

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    最近看百家讲坛的王阳明,又看了这

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    阳明学的承前启后,同历史长河的融汇到分流再到一片从未有过的流域,读来实在振奋人心。 不过,文中几处原文引用也着实省去了某些关键的字句,读来晦涩难以联想。当然,即是述要,必然不是通解,翻阅其它相关书籍是必要的事。 最后配以钱先生自己的话:所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义。

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    内容简明扼要。

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    史料学典范

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    太难 读不懂

    读后感

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    九州大学冈田武彦教授有言:“如果忽略体认自得的实践而空谈理论,那就不可能把握宋明哲学的真谛。然而就实践而言,如果只用西洋式的研究方法来阐明,始终只是记述而已。因为对于一种缜密深刻的学说,如果不用切至的工夫去体认,终究是不能得起真髓的。”那么何为“切至的工夫...  

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    “天下之大乱,由虚文盛而实行衰也。使道明于天下,则《六经》不必述。”大道都是至简至明的,后人诠释得越多,离大道之本意越远。如果大道为天下所遵行,连《六经》都没有必要拿出来说。 “知行合一”,不是简单的把什么理论和什么什么实践相结合,是“知”与“行”同为“致良...  

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    阳明先生在四句教中国写道:“知善知恶是良知。”由此可见良知是“天理之诏灵觉处”,说得通俗点,便是辨别善恶的是非观,许多人将良知和良心混为一谈则是大错特错了。 按先生所言,良知是每个人都具有的,只不过有的人的良知被私欲蒙蔽了,恰如蒙上灰尘的镜子照不出人像一样,...  

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    一本小册子,一百多页,浓缩了宋明理学及阳明心学的发端、内里及思想变迁。实在是力有不逮,那么看一看宾四先生摘录的《拔本塞源论》也可。千年前的思想,于今时今日亦有拨云见雾之效。有的时候站在巨人的肩膀上,不失为一种省时省力的办法。 思想一词,还是挺神圣的。当代人的...  

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    “天下之大乱,由虚文盛而实行衰也。使道明于天下,则《六经》不必述。”大道都是至简至明的,后人诠释得越多,离大道之本意越远。如果大道为天下所遵行,连《六经》都没有必要拿出来说。 “知行合一”,不是简单的把什么理论和什么什么实践相结合,是“知”与“行”同为“致良...  

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