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现代生活的古代资源
☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页
吴飞
华东师范大学出版社
2015-9
168
35.00元
平装
六点评论
9787567537743

图书标签: 吴飞  社会学  现代性  中国研究  中国  人类学  礼学  文化   

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    发表于2024-06-14

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    图书描述

    吴飞教授研究兴趣广泛，但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。《现代生活的古代资源》收入了作者近年来陆续写出的十一篇文化随笔。在目前复兴国学的各种声音极其嘈杂的状况下，吴飞教授既反对盲目的复古主义，也反对对传统思想的全面否定。他主张：在认同现代世界的基本价值的前提下，以古代文明的资源来平衡现代性的各种问题，从而使现代生活变得更加丰富，这既是西方现代性的经验，也应该是现代中国文化的未来。

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    著者简介

    吴飞，1973年生于河北肃宁，北京大学社会学学士、哲学硕士，美国哈佛大学人类学博士，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。吴飞教授的主要研究领域包括宗教人类学、基督教思想、比较哲学、礼学、清代思想史等，主要著作有《麦芒上的圣言》、《浮生取义》、《心灵秩序与世界历史》等，并翻译出版《上帝之城》等书。

    吴飞教授研究兴趣广泛，但他关心的焦点问题一直是中国文明的现代处境。

    图书目录

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    用户评价

    评分☆☆☆☆☆

    吴飞，一个长袖善舞的神棍，尽然有人把他归为保守主义。呵呵

    评分☆☆☆☆☆

    那篇赋也写太好了吧。其实现代生活中的古代资源，主要是甄嬛传和芈月传

    评分☆☆☆☆☆

    耗时近一个月 终于读完了（除了许三多那篇）受益匪浅

    评分☆☆☆☆☆

    耗时近一个月 终于读完了（除了许三多那篇）受益匪浅

    评分☆☆☆☆☆

    那篇赋也写太好了吧。其实现代生活中的古代资源，主要是甄嬛传和芈月传

    读后感

    评分☆☆☆☆☆

    晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

    评分☆☆☆☆☆

    晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

    评分☆☆☆☆☆

    晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

    评分☆☆☆☆☆

    晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

    评分☆☆☆☆☆

    晚清以降，如何看待中国传统文明，如何理解现代中国，始终是士君子的后裔们所面对的重大问题。对当代而言，历经1911年、1949年两场大革命之后，处在“后革命时代”的中国，如果还对这个族群的古典传统葆有温情与敬意，要如何看待传统，如何认识自身，仍然是一个悬而未决的问题...

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