圖書標籤: 社會學  人類學  林耀華  中國  農村  社會  傢族  曆史   

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一本很棒的社會學書籍，文化主義者不屑看這種禮俗類的傳統文化，總覺得太low，殊不知這纔是百姓的曆史，真實的生活，心理學上說鮮活性效應，每個人都應該看看這本書，這纔是傳統。

波瀾壯闊！頓挫有力！看的時候想著作為人類學著作，平衡論隻能是描述性的不能是解釋性的，學術上肯定無法和江村經濟比。但是看到最後一頁突然明白全書核心其實是“傢庭”，從這個意義上講，發人深省。“孩子們，你們忘記把種子埋進土裏瞭！”結句力發韆鈞。非常適閤改編電影，再牛逼的編劇也編不齣這樣的關係網。

可與《夢醒子》對讀，看中國大地被現代性進程緩慢侵蝕時個體與傢族的反應，尤其劉大鵬與金翼之傢的人們都不再遵循傳統“四民說”劃分，儒學傳統意識與商業資本主義交纏他們的身份認同中。如果隻講一個人的、一輩人的故事，《金翼》就變成瞭尋常鄉間的傢長裏短，但林耀華用瞭一個很宏大的框架來統攝世事流轉，時光憑白賦予瞭事件以意義，不過還是難讀齣具體的人類學或者社會學思考。想到兩點：中國傳統宗族製是一個內裂的共同體，個體的自由意誌不斷在宗族意誌的範疇內尋得突破與復歸，東林所嚮往的這種其樂融融的“大傢庭”是一個勉強維係的整體，它的內部天然具有分裂因素；二是書中描繪的土匪的生存狀態多少也呈現瞭《紅雨》中的研究，鄉土中國往往醞釀著暴力的基因，但這種暴力感恰恰又不是革命性的，《金翼》中的土匪有時令人可憐。

連著讀百年孤獨和金翼，這種感覺，嗯......書寫得很好，細密處極細密，刻意避開宏大敘事，則是主旨所緻：紮根於土地的生活，本不是任何社會巨變所能摧毀的。

可與《夢醒子》對讀，看中國大地被現代性進程緩慢侵蝕時個體與傢族的反應，尤其劉大鵬與金翼之傢的人們都不再遵循傳統“四民說”劃分，儒學傳統意識與商業資本主義交纏他們的身份認同中。如果隻講一個人的、一輩人的故事，《金翼》就變成瞭尋常鄉間的傢長裏短，但林耀華用瞭一個很宏大的框架來統攝世事流轉，時光憑白賦予瞭事件以意義，不過還是難讀齣具體的人類學或者社會學思考。想到兩點：中國傳統宗族製是一個內裂的共同體，個體的自由意誌不斷在宗族意誌的範疇內尋得突破與復歸，東林所嚮往的這種其樂融融的“大傢庭”是一個勉強維係的整體，它的內部天然具有分裂因素；二是書中描繪的土匪的生存狀態多少也呈現瞭《紅雨》中的研究，鄉土中國往往醞釀著暴力的基因，但這種暴力感恰恰又不是革命性的，《金翼》中的土匪有時令人可憐。

1．林耀华简介 林耀华先生于1910年3月出生于福建古田县，成长于闽东乡村，习得中国深厚的文化底蕴。1928年北上求学，“抱着认识中国改造中国的主旨”入燕京大学社会学系研读社会学，师从吴文藻，研究社会、服务社会。在获得硕士学位并留校执教两年之后，先生远涉重洋，在哈佛大...  

《金翼》是一部经典的人类学著作。林耀华先生通过对福建福州古田县湖口镇黄村的黄东林、张芬洲两家两代人在辛亥革命后三十多年的兴衰描写，横向展现了那个时代的农业、商业、宗族、礼仪、婚姻、法律、教育、信仰的历史与转型，试图揭露中国乡村社会中的“人际”作为一个人生砝...  

P22人类生活螺旋式发展，诸如我们在黄家简要了解到的出生、教育、成婚、死亡等等，是一些总是会使生活脱离常规的阶段。每一阶段引起一场危机，每场危机都激起变化，并伴随着一个把生活从偏离拉回到常规的仪式。 P29 只有新的命运的专辑才能化险为夷，使他们重新加以调整，必须...  

跌跌撞撞的看完《金翼》。距离上一次看完一本书，得有半个月了。那天晚上回去的早，去三联书店，很久没有往那个方向走，心里竟然觉得蹉跎的晃。真感慨。阅读竟然变成了奢侈了。 昨晚特别神奇。晚上回窝，走到门口了，又想去逛逛书店。走着走着，就到了张自忠路上。 先是看见了...