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長物

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[英] 柯律格
生活·讀書·新知三聯書店
高昕丹
2015-5
192
35.00元
平裝
開放的藝術史叢書
9787108051615

圖書標籤: 藝術史  柯律格  藝術  海外中國研究  文化  曆史  明清史  明代   


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    发表于2024-06-23

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    圖書描述

    晚明時期,品類繁多的“物”在中國文化中扮演瞭過去所不曾享有的重要角色,關於物的分類、使用、品評,以及對它們所感到的不安或褒貶,成為晚明士人關注的話題。

    牛津大學教授柯律格的名著《長物》,以明代文震亨《長物誌》一書為例,從物品視角切入藝術史,同時也跨越學科界限,參照社會文化理論,討論明代的“多餘之物”——繪畫、書法、青銅器、瓷器、玉雕以及其他明代士紳精英所擁有的文玩用品,考察它們如何被鑒賞、使用,如何成為被消費的商品,以怎樣的方式流通、被接受,以及它們在明代社會生活中的意涵,是一部有關晚明文化消費的經典著作。

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    著者簡介

    柯律格(Craig Clunas)1954年齣生於英國蘇格蘭阿伯丁,現任英國牛津大學藝術史係講座教授,曾任倫敦維多利亞與艾伯特博物館(Victoria & Albert Museum)中國部資深研究員兼策展人15年,並自1994年起先後執教於薩塞剋斯大學(University of Sussex)藝術史係及倫敦大學亞非學院(SOAS)。柯律格是當前從物質文化角度研究中國文明史的重要學者,自1991年起陸續齣版《長物:早期現代中國的物質文化與社會狀況》(Superfluous Things: Material Culture and Social Status in Early Modern China, 1991)、《豐饒之地:明代中國的園林文化》(Fruitful Sites: Garden Culture in Ming Dynasty China, 1996)、《早期現代中國的圖畫與視覺性》(Pictures and Visuality in Early Modern China, 1997)、《中國藝術》(Art in China, 1997)及《雅債:文徵明的社交性藝術》(Elegant Debts; the Social Art of Wen Zhengming, 1470-1559 , 2004)、《大明帝國:明代中國的視覺和物質文化》(Empire of Great Brightness: Visual and Material Cultures of Ming China, 1368-1644, 2007)等書。


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    用戶評價

    評分

    很好。以文震亨的《長物誌》為切入口,研討中國古代物質文化、晚明社會格局以及工商業、工藝發展等情況,中外古今縱橫對比,書不厚,內容很厚,理論紮實,很有用的書。

    評分

    哎,一個把“長物”理解為必需之物,把張僧繇認成唐代畫傢的Oxford學者。

    評分

    主要參照布爾迪厄、阿帕杜萊、鮑德裏亞等學者的社會文化理論,對晚明時期中國的物質文化和社會狀況展開分析,但總感覺論述的層次和邏輯性不夠分明,徵引的理論跟要分析的社會曆史之間似乎仍然是“兩張皮”,有隔靴搔癢之感。

    評分

    他在說什麼???

    評分

    不如《明代的圖像與視覺性》那本。看目錄框架倒是很清楚,進入各章就有點抓不住。鑒賞語言那章是敗筆!把《長物誌》作為變動風尚中的一幀而非“晚明風雅標準”有點意思。中歐物之書對比好多次也沒有比齣來什麼。

    讀後感

    評分

    顺手翻译一下导言 不过还是希望三联能快点儿出中译本。 最后一段致谢的话就省略了。 这不仅仅是一本关于物的书,它讲述的是明代后期人们看待物的方式。然而,它确实源于我在维多利亚与阿尔伯特博物馆任远东部的管理员时与馆藏物品接触的经历。在工作的过程当中,我第一次与...  

    評分

    “身无长物”是出自“世说新语”中的成语,意思就是“多余的东西”。《长物志》是17世纪明末的一本小书,专门介绍文人士大夫的家庭装饰摆设的类书。顾名思义,这是本记录“多余的东西”的书,“多余”而又“必须”是为“奢侈品”把吧。《长物志》的作者是文震亨,文征明的后人...  

    評分

    “身无长物”是出自“世说新语”中的成语,意思就是“多余的东西”。《长物志》是17世纪明末的一本小书,专门介绍文人士大夫的家庭装饰摆设的类书。顾名思义,这是本记录“多余的东西”的书,“多余”而又“必须”是为“奢侈品”把吧。《长物志》的作者是文震亨,文征明的后人...  

    評分

    可又名“我用布迪厄之眼审晚明中国”,整本书其实都在说一个事:即明代士绅如何用“长物”来应对身份认同的焦虑。但由于书中没有任何对明代士绅的阶层变动的讨论,也缺乏令人信服的物在不同阶层的样本之间的深入比较,使得作者引用的诸多“长物”难以真正进入晚明情境,也让本...  

    評分

    啰嗦和条理不清可以放在一边。从开篇到结束几乎全部使用“应该、似乎、有理由相信”这类模棱两可的语句,完全没有一个严肃学者治学的态度。对高濂和曹昭的为人,甚至"从负面推论",而关于本书论述的中心著作《长物志》,反倒成了作者旁征博引的一个诱因,没有展开说透。还加进...

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